it to impugnment in its matn or find its wordings and what it indicates to be objectionable. Otherwise, how could they narrate in their books hadiths of the attributes that are unbefitting of Him, Exalted is He, and then remain silent about them and not reject them under the pretext that "whoever provides you with a chain of transmission has referred the matter to you"!
Do the Imams of the Jahmīs and their offshoots among the Mu'tazilites and Ash'arites revere God Almighty more intensely than the Imams of the Sunna and tradition?! For they impugn the wordings of the hadiths of the attributes under the pretext that they give the illusion of anthropomorphism and likening, according to their claim. Thus, they took this newly invented path in finding defects in those hadiths. This is their affliction from which they ascended the ladder of divestment (taʿṭīl) and the denial of the attributes.
Among the most astonishing things you will come across in the editions of many later scholars of the early books of the Sunna and creed is their adoption of this newly invented method inherited from the divesting Jahmīs and their offshoots among the Ash'arites in finding defects in the hadiths of the attributes and the reports narrated from the Companions and Successors. They do not limit themselves to discussing their chains of transmission in terms of authenticity and weakness—for they might have a predecessor among the Imams of this field in discussing them—but rather they began to find their wordings objectionable under the pretext that they are objectionable wordings that contradict the reverence and veneration of God Almighty! Or under the pretext that they are received from the Children of Israel and their reports, as in the hadith of lying on the back and others, as previously mentioned!!
It is no secret that in this is a great attribution of ignorance to the righteous Predecessors and the Imams of the Sunna who narrated these hadiths and reports in their compilations on the Sunna and the refutation of the divesting Jahmīs. For how could they narrate them and use them as evidence against the divesting ones if they were objectionable wordings unbefitting of God, Exalted is He!
May Allah have mercy on Ibn Taymiyya as he says in Bayān Talbīs al-Jahmiyya (3/268), while speaking about a report from Kaʿb al-Aḥbār, may Allah have mercy on him, which contains the attribution of weight to God Almighty. He said:
"Even if this report is the narration of Kaʿb, it is possible that it is from the knowledge of the People of the Book, and it is possible that it is from what he received from the Companions. As for the narration of the People of the Book for which we have no witness, he neither rejects it, nor affirms it, nor denies it. These Imams mentioned in its chain of transmission are among the most illustrious of Imams, and they and others have narrated it, and they did not reject what it contains of his statement: 'from the weight of the Compeller"
للطعن في متنه واستنكار ألفاظه وما دل عليه، وإلَّا فكيف يروُون في كتبهم مـا لا يليق به سبحانه من أحاديث الصفات ثم يسكتون عنها ولا ينكرونها بحُجَّةِ مـن أسندك فقد أحالك!
وهل أئمة الجهمية وأفراخهم من المعتزلة والأشاعرة يُعظِّمون الله تعالى أشد تعظيمًا من أئمة السُّنَّة والأثر؟! فهم يطعنون في ألفاظ أحاديث الصفات بحُجَّةِ أنها تُوهم التشبيه والتمثيل بزعمهم، فسلكوا هذا المسلك المحدَث في إعلال تلك الأحاديث، وهذا بلاؤهم الذي ارتقوا منه إلى سُلَّم التعطيل ونفي الصفات.
ومن أعجب ما تقف عليه في تحقيقات كثير من المتأخِّرين لكتب السُّنَّة والاعتقاد المتقدمة سلوكهم هذه الطريقة المحدثة الموروثة عـن الجهمية المعطلة وأفراخهم من الأشاعرة في تعليلهم لأحاديث الصفات والآثـار المروية عن الصحابة والتابعين، فلا يقتصرون على الكلام على أسانيدها صحة وضعفًا - فقد يكون لهم سلف من أئمة هذا الشأن في الكلام عليها -، بل أخذوا يستنكرون ألفاظها بحُجَّةِ أنها ألفاظ منكرة تخالف تعظيم الله تعالى وتوقيره! أو بحُجَّةِ أنها مُتلقَّاة عن بني إسرائيل وأخبارِهم كما في حديث الاستلقاء وغيره كما تقدم!!
ولا يخفى أن في هذا تجهيلًا كبيرًا للسلف الصالح وأئمة السُّنَّة الذين رووا هذه الأحاديث والآثار في مصنفاتهم في السُّنَّة والرد عـلى الجهمية المعطلة، إذ كيف يروونها ويحتجون بها على المعطلة وهي ألفاظ منكرة لا تليق بالله سبحانه!
ورَحِمَ الله ابن تيمية إذ يقول في «بيان تلبيس الجهمية» (٣/ ٢٦٨) وهـو يتكلم عن أثرٍ لكعب الأحبار رحمه الله فيه نسبة الثقل لله تعالى، قال:
(وهذا الأثر وإن كـان هو رواية كعب، فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب، ويحتمل أن يكون مـما تلقَّاه عن الصحابة، ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هـو لا يدفعها ولا يصدقها ولا يكذبها، فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هُم من أجلِّ الأئمة، وقد حدثوا به هم وغيرُهم، ولم ينكروا ما فيه من قوله: (من ثقل الجبار =
