The refutation by Ibn al-Qayyim, may Allah have mercy on him, against al-Bayhaqī and others who disparaged this hadith and other hadiths of the attributes has recently preceded.
Then I came across some articles by some of his followers who follow his path, trace his footsteps, and support his doctrine regarding Irjāʾ and other issues of creed (Aqidah)—such as the interpretation of the hadith of the Image, which was discussed previously and that no one rejects it except the Jahmiyya, and the rejection of the report of Mujāhid, may Allah have mercy on him, regarding the seating, which will be discussed shortly and that no one rejects it except the Jahmiyya. There he is, supporting the speech of the Ash'arite al-Bayhaqī and al-Albānī in disparaging the hadith of lying on the back and rejecting it with the utmost rejection, and accusing everyone who accepted it and adopted it of opposing the methodology of the Predecessors (Salaf) and their noble objectives!!
Then he began refuting the Imams of the Sunna and hadith who accepted this hadith and narrated it in their compilations on the Sunna and creed (Aqidah) one by one, accusing them of leniency, heedlessness, and a lack of veneration for God Almighty for narrating these hadiths and reports transmitted from the Children of Israel—according to his claim—such as Kaʿb al-Aḥbār and Wahb bin Munabbih, may Allah have mercy on them, and others who embraced Islam and whose Islam was good. Many of the Companions, may God be pleased with them, the Predecessors (Salaf) of the Umma, and the scholars of the Sunna heard from them, believed them, and used their speech as evidence. Their statements are scattered throughout the books of the Sunna and creed (Aqidah), and hardly any book is devoid of them! Despite all of this, this (pseudo-scholar) claimed that they spread many flimsy and fabricated hadiths in the Umma!—Glory be to You, this is a great slander—and he disparaged the Imams of the Sunna and the religion, just as the attribute-denying Jahmiyya and their fledglings disparage the Imams of the Sunna, claiming that they narrate rejected reports in their compilations and spread them in the Umma without any rejection or warning!
Two Notes:
1 - (ʿUbayd bin Ḥunayn), the narrator from Qatāda, appeared in Ibn Abī ʿĀṣim's original text as (ʿAbd Allāh bin Ḥunayn). Al-Albānī said in his verification of al-Sunna by Ibn Abī ʿĀṣim (568), and his student al-Jawābra in his verification of al-Sunna by Ibn Abī ʿĀṣim as well (580): Indeed,
وقد تقدم قريبًا ردُّ ابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ على البيهقي وغيره ممن طعن في هذا الحديث وغيره من أحاديث الصفات.
ثم وقفت على بعض المقالات لبعض أتباعه ممن يحذو حذوه، ويقتفي أثره، وينصر مذهبه في الإرجاء وغيره من مسائل الاعتقاد - كتأويل حديث الصورة الذي تقدم الكلام عليه وأنه لا يردُّه إلَّا الجهمية، ورد أثر مجاهد رَحِمَهُ اللَّهُ في الإقعاد الذي سيأتي الكلام عليه قريبًا وأنه لا يردُّه إلَّا الجهمية - فإذا هو ينصر كلام البيهقي الأشعري والألباني في الطعن على حديث الاستلقاء واستنكاره أشد الإنكار، ويرمي كل من قبلوه وأخذ به بأنه مخالف لمنهج السلف ومقاصدهم النبيلة!!
ثم أخذ يرد على أئمة السُّنَّة والحديث الذين قبلوا هذا الحديث ورووه في مصنفاتهم في السُّنَّة والاعتقاد واحدًا واحدًا، ويرميهم بالتساهل والغفلة وعدم تعظيم الله تعالى لروايتهم لهذه الأحاديث والآثار المروية عن بني إسرائيل - بزعمه - ككعب الأحبار ووهب بن مُنَبِّه رَحِمَهُمَا اللَّهُ وغيرهما ممن أسلم وحسن إسلامهم، وسمع منهم كثير من الصحابة رضي الله عنهم وسلف الأمة وعلماء السُّنَّة وصدّقوهم، واحتجوا بكلامهم، وأقوالهم مبثوثة في كتب السُّنَّة والاعتقاد، ولا يكاد يخلو منها كتاب! ومع ذلك كله فقد ادعى هذا (المُتعالم) أنهما بثوا في الأمة كثيرًا من الأحاديث الواهية والمكذوبة ! - فسبحانك هذا بهتان عظيم ،- وطعن في أئمة السُّنَّة والدّين كطعن الجهمية المعطلة وأفراخهم في أئمة السُّنَّة بأنهم يروون في مصنفاتهم الآثار المنكرة ويبثونها في الأمة من غير نكير ولا تحذير!
«تنبيهان»:
١ - ( عُبيد بن حنين ) الرَّاوي عن قتادة، وقع عند ابن أبي عاصم في الأصل (عبد الله بن حنين )، وقد قال الألباني في تحقيقه «للسُّنَّة» لابن أبي عاصم (٥٦٨)، وتلميذه الجوابرة في تحقيقه «للسُّنَّة» لابن أبي عاصم كذلك (٥٨٠): إن =
