وخبثُ مقالِ الأشعريِّ تخنثٌ يُضاهي تلوِّيهِ تلوِي الشغازبِ

يُزيِّنُ هذا الأشعريُّ مقالَهُ ويقشبهُ بالسُّمِّ يا شرَّ قاشبِ

فينفي تفاصيلًا ويُثبتُ جُملةً كناقضةٍ من بعدِ شدِّ الذوائبِ

ويجزمُ بالتأويلِ من سننِ الهدى فجرأتُه في الدِّينِ جُرأةُ خاربِ

يؤوِّلُ آياتِ الصفاتِ برأيهِ ويخلبُ أغمارًا فأشئم بخالبِ

قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (١٧ / ٤٧١): والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية. اهـ

وقال في «الفتاوى الكبرى» (٦ / ٦٢١):
إن أبا المعالي وأمثاله يضعون كتب الكلام الذي تلقوا أصوله عن المعتزلة والمتفلسفة .. والأصول التي يقررها هي أصول جهم بن صفوان في الصفات والقدر والإرجاء. اهـ

قلت: ومَن كفَّر الأشاعرة من أهل السُّنَّة يعود تكفيره لهم لعدة مخالفات في أبواب السُّنَّة والاعتقاد كفَّر بها السلف وأئمة السُّنَّة كثيرًا من الفرق بواحدة منها، فكيف إذا اجتمعت تلك الضلالات في فِرقةٍ من الفرق؟

وسأذكر بعض اعتقاداتهم التي كانت سببًا في تصريح بعض أهل العلم بكفرهم:

١ - مخالفاتهم في توحيد الألوهية.

٢ - اعتقادهم في الإيمان.

٣- نفيهم علو الله تعالى على خلقه.

٤ - اعتقادهم في القرآن أنه عبارة عن كلام الله تعالى.

٥ - نفيهم الحرف والصوت في كلام الله تعالى.

٦- تحريفهم لنصوص صفات الله تعالى.

٧- نفيهم لرؤية المؤمنين لربهم عز وجل.

وتفصيل ذلك:

١- توحيد الألوهية عند الأشاعرة.

ويتلخص مذهبهم في توحيد الألوهية فيما يلي: =