a believer.' This is a Sahih Hadith narrated by Muslim. End quote.
I say: According to him, if a Jew utters the word of Monotheism (Tawhid) while believing that Allah the Exalted is in the heaven, he is considered an anthropomorphist (mujassim)—and an anthropomorphist in their view is a disbeliever—whose utterance of the Testimony of Faith (Shahada) is not accepted from him unless he is ignorant of the creed of the anthropomorphists, much like the case of the black slave girl whose statement the Prophet ﷺ accepted only because she was supposedly ignorant of the anthropomorphists' creed! We seek refuge in Allah from such [a position].
In contrast, the Imams of the Sunnah state what al-Darimi (may Allah have mercy on him) said in al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah (63): "The Hadith of the Messenger of Allah ﷺ contains evidence that if a person does not know that Allah, the Mighty and Sublime, is in the heaven and not on the earth, he is not a believer. Even if he were a slave to be manumitted, he would not suffice as a 'believing slave' since he does not know that Allah is in the heaven. Do you not see that the Messenger of Allah ﷺ established her knowledge that Allah is in the heaven as the sign of her faith?" End quote.
Al-Qurtubi the Ash‘ari, Ahmad ibn ‘Umar ibn Ibrahim al-Maliki (d. 656 AH), said in al-Mufhim lima Ashkala min Talkhis Kitab Muslim (6/670): "His statement: 'If you see those who follow what is ambiguous of it, those are the ones whom Allah has named, so beware of them,' means: they follow it and compile it seeking to cast doubt on the Qur’an and to misguide the masses, as was done by the heretics (zanadiqa) and the Qarmatians who slandered the Qur’an.
Or they do so seeking to believe in the literal meanings of the ambiguous (mutashabih) verses, as was done by the anthropomorphists (al-Mujassimah) who compiled what occurs in the Book and the Sunnah whose literal appearance suggests corporeality (al-jismiyyah), until they believed that the Creator, the Exalted, is a corporeal body and a formed image possessing a face, an eye, a hand, a side, a leg, and a finger—Exalted is Allah far above that. Thus, the Prophet ﷺ warned against following their path."
مؤمنة». وهو حديث صحيح أخرجه مسلم. اهـ
قلت: فعنده أن اليهودي إذا نطق بكلمة التوحيد واعتقد أن الله تعالى في السماء فهو مُجَسِّمٌ - والمجسم عندهم كافر - لا يقبل منه نطقه بالشهادة إلا أن يكون جاهلاً بعقيدة المُجَسِّمة كحال الأمة السَّوداء التي قَبِلَ منها النبي ﷺ قولها لكونها جاهلة بعقيدة المجسمة ! نعوذ بالله من ذلك.
بينما يقول أئمة السُّنة ما قال الدارمي رحمه الله في «الرد على الجهمية» (٦٣): ففي حديث رسول الله ﷺ دليل على أن الرجل إذا لم يعلم أن الله عز وجل في السماء دون الأرض فليس بمؤمن، ولو كان عبداً فأعتق لم يجز في رقبة مؤمنة، إذ لا يعلم أن الله في السماء ألا ترى أن رسول الله ﷺ جعل أمارة إيمانها معرفتها أن الله في السماء. اهـ
وقال القرطبي الأشعري أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي (٦٥٦هـ) في «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» (٦٧٠/٦): قوله: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم»، يعني: يتبعونه ويجمعونه طلباً للتشكيك في القرآن، وإضلالاً للعوام، كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القرآن.
أو طلباً لاعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المُجَسِّمة الذين جمعوا ما وقع في الكتاب والسُّنة مما يوهم ظاهره الجسمية، حتى اعتقدوا: أن الباري تعالى جسم مُجَسَّمٌ، وصورةٌ مُصَوَّرة ذات: وجه، وعين، ويد، وجنب، ورجل، وإصبع، تعالى الله عن ذلك، فحذر النبي ﷺ عن
