- قال عثمان الدارمي رَحِمَهُ اللهُ في «النقض» (ص٣١٠-٣١٢): إنَّما كَرِهَ مَن كَرِهَ الخوضَ من هؤلاء المشايخ - إن صحَّت عنهم روايتك - لما أنَّه لم يكن يخوضُ فيه إلَّا شِرذمةٌ أذِلَّةٌ سِرًّا بمناجاةٍ بينهم، وإذا العامَّةُ متمسكونَ منهم بالسننِ الأولى، والأمرِ الأولِ.

فكَرِهَ القومُ الخوضَ فيه إذ لم يكن يُخاضُ علانيةً، وقد أصابوا في تركِ الخوضِ فيه إذ لم يُعلَنْ، فلما أعلنوهُ بقوَّةِ السُّلطانِ، ودَعَوا العامَّةَ إليه بالسيوفِ والسِّياطِ، وادَّعوا أنَّ كلامَ اللهِ مخلوقٌ، أنكرَ عليهم ذلكَ مَن غَبَرَ من العلماءِ، ومن بقيَ من الفقهاءِ، فكذَّبوهم، وكفَّروهم، وحذَّروا الناسَ أمرَهم، وفسَّروا مرادَهم من ذلكَ، فكان هذا: من الجهميةِ: خوضًا فيما نُهوا عنه، ومن أصحابِنا: إنكارًا للكفرِ البيِّنِ، ومنافحةً عن اللهِ كيلا يُسَبَّ وتُعطَّلَ صفاتُه، وذبًّا عن ضعفاءِ الناسِ كيلا يضلُّوا بِمِحنتِهم هذه، من غيرِ أن يعرفوا ضدَّها من الحُجَجِ التي تنقضُ دعواهم، وتبطلُ حُجَجَهم.

فقد كتبَ إليَّ عليُّ بنُ خَشرَمٍ، أنَّه سمعَ عيسى بنَ يونسَ يقولُ: لا تُجالِسوا الجهميةَ، وبيِّنوا للناسِ أمرَهم كي يعرفوهم فيحذروهم.

وقالَ ابنُ المباركِ: لأنْ أحكيَ كلامَ اليهودِ والنَّصارى أحبُّ إليَّ من أن أحكيَ كلامَ الجهميةِ.

فحين خاضتِ الجهميةُ في شيءٍ منه، وأظهروهُ، وادَّعوا أنَّ كلامَ اللهِ مخلوقٌ، أنكرَ ذلكَ ابنُ المباركِ وزعمَ أنَّه غيرُ مخلوقٍ، وأنَّ من قالَ: ﴿ أَنَا