يتوهم لحده غاية في نفسه؛ ولكن نؤمن بالحدِّ، ونكِلُ عِلْمَ ذلك إلى الله تعالى، ولمكانه أيضًا حدٌّ، وهو على عرشه فوق سمواته، فهذان حدان اثنان.
.. من ادَّعى أن ليس لله حدٌّ فقد ردَّ القرآن، وادَّعى أنه لا شيء؛ لأنَّ الله وصف حدَّ مكانه في مواضع كثيرة في كتابه، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]، ﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٦]، ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠]، ﴿إِنِّي مُتَوفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ [آل عمران: ٥٥]، ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]

فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد؛ ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله، وجَحَدَ آيات الله. اهـ

قلت: فنفي الحد عند الدارمي رحمه الله يستلزم نفي علو الله على خلقه واستوائه على عرشه، ونفي ذلك كفرٌ بإجماع المسلمين، وسيأتي قريباً زيادة بيان في كلام ابن منده والدشتي رحمهما الله.

وسيأتي كذلك في المبحث القادم ذكر بعض من أنكر الحد لله تعالى وأنهم من نفاة علو الله تعالى على خلقه.

٢- قال أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن منده رحمه الله:
ولا دين لمن لا يرى لله الحد؛ لأنه يُسقِط مِن بينِه وبين الله الحاجز، والحجاب، والإشارات، والخطاب. اهـ [سيأتي الفقرة (٩)]

٣- قال الدشتي رحمه الله: فمن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السُّنة وأئمة المسلمين وعلمائهم؛ يعتقدون ويشهدون أن من قال: