is originated (muhdath), and that which is originated is in need of the Creator, while the Creator, glorified be He, is the First and the Last. [End of quote].
Sheikh Ibn Sahman (may Allah have mercy on him) rebutted him in al-Tanbih (p. 40 onwards).
Al-Saffarini is among the Hanbalis who were tested by taking from the Ash'aris and other people of theological rhetoric (ahl al-kalam). His case is like that of many later scholars (muta'akhkhirun) who did not derive the Sunnah from the pure spring of the righteous predecessors (al-salaf al-salih) and those who followed them.
I say: If this is the state of those known for championing the creed of Ahl al-Sunnah, then what of those known for figurative interpretation (ta'wil)?!
Praise be to Allah for Islam and the Sunnah.
مُحْدَثٌ، والمُحْدَثُ مُفْتَقِرٌ للخالق، والخالق سبحانه هو الأول والآخر. اهـ
ورد عليه الشيخ ابن سحمان رحمه الله في «التنبيه» (ص ٤٠ وما بعدها).
والسَّفَّاريني من الحنابلة الذين ابتُلوا بالأخذ عن الأشاعرة وغيرهم من أهل الكلام، شأنه شأن كثير من المتأخرين الذين لم يأخذوا السُّنَّة من المعين الصَّافي من السَّلف الصَّالح ومن تبعهم.
١٧- ومنهم: محمد حامد الفقي - مُؤسِّس جمعية أنصار السُّنَّة بمصر والسُّودان - في حاشية تحقيقه لـ«طبقات الحنابلة».
قلت: فإذا كان هذا هو حال هؤلاء ممن اشتهر بنصر عقيد أهل السنة، فكيف بحال المعروفين بالتأويل؟!
١٨- ومنهم: شعيب الأرناؤوط في «مقدمة ترتيب صحيح ابن حبان». (١/ ٢٣-٢٤)
وغيرهم كثير ممن يطول المقام بذكرهم.
والحمد لله على الإسلام والسُّنَّة.
