we have left aside; for they were the people of knowledge and expertise regarding the interpretation of the Qur'an and its meanings, and were more discerning of what accorded with it compared to what contradicted it from al-Marisi and his companions. Thus, we have relied upon their narration, accepted what they accepted, and dismissed as false what was narrated by the ignorant ones among the leaders of this opposition, such as al-Marisi, al-Thalji, and their peers.
He also stated (pp. 448-449): "Among the hadiths are those that have come from the Prophet (peace be upon him) which the scholars have spoken and narrated without interpreting them, and whoever interprets them according to his own opinion, they accused him. Ali bin Khashram wrote to me that Waki' was asked about the hadith of 'Abdullah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both): 'Paradise is folded and suspended by the horns of the sun.' Waki' said: 'This is a well-known hadith; it has been narrated and thus it is narrated. If they ask about its interpretation, we do not interpret it for them, and we accuse anyone who denies it or disputes it; and the Jahmiyyah deny it.'"
Ibn Mandah (may Allah have mercy on him) said, while discussing the lengthy hadith of Abu Razin—which contains the affirmation of many of the attributes of Allah, the Exalted: "This hadith was narrated by Muhammad bin Ishaq al-Saghani, 'Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, and others. A group of imams narrated it in Iraq in a gathering of scholars and people of religion, including: Abu Zur'ah al-Razi, Abu Hatim, and Abu 'Abdullah Muhammad bin Isma'il. No one rejected it, nor did anyone criticize its chain of transmission; rather, they narrated it by way of acceptance and submission. No one rejects this hadith except a denier (jahid), an ignorant person, or one who opposes the Book and the Sunnah." [As cited from Zad al-Ma'ad (3/678)].
Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) stated in Majmu' al-Fatawa (4/369) while discussing a report from Zayd bin Aslam (may Allah have mercy on him) regarding the superiority of the righteous among humans over the angels: "For he would not
تركناه؛ لأنهم كانوا أهل العلم والمعرفة بتأويل القرآن ومعانيه، وأبـصر بما وافقه منها مما خالفه من المريسي وأصحابه، فاعتمدنا على روايـتهم، وقبلنا ما قبلوا، وزَيَّفْنَا منها ما روى الجاهلون من أئمة هذا المعـارض، مثل: المريسي، والثلجي ونظرائهم. اهـ
- وقال أيـضاً (ص٤٤٨-٤٤٩): ومن الأحاديث أحاديث جـاءت عن النبي ﷺ قالها العلماء، ورووها ولـم يُفَسِّروها، ومَن فَسَّرها برأيـه اتهموه. فقد كتب إليَّ علي بن خشرم أنَّ وكيـعاً سُئل عن حديث عبـد الله ابن عمرو رضي الله عنهما: الجنة مطوية مُعَلَّقة بقرون الشمس. فقـال وكيـع: هـذا حديث مشهور، قد رُوي فهو يُروى، فإن سألوا عـن تفـسيره لـم نُفَسِّر لهم، ونتهم من ينكره وينازع فيه، والجهمية تنكره. اهـ
وقال ابن منده رحمه الله وهو يتكلم عن حديث أبي رزين الطويل، وفيه إثبات كثير من صفات الله تعالى: روى هذا الحديث محمد بـن إسـحاق الصَّنْعاني، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهما، وقد رواه بالعراق بمجمع العلماء وأهل الدين جماعة من الأئمة منهم: أبو زُرعة الرَّازي، وأبو حاتم، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل، ولـم ينكره أحـدٌ، ولـم يَتَكلم في إسـناده، بل رَوَوْه على سبيل القبول والتسليم، ولا ينكر هذا الحـديث إلا جاحـدٌ، أو جاهل، أو مخالف للكتاب والسنة. اهـ
[نقلاً من «زاد المعاد» (٦٧٨/٣)].
- وقال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتـاوى» (٣٦٩/٤) وهـو يـتكلم عن أثر لزيد بن أسلم رحمه الله في تفضيل صالحي البشر عـلى الملائكـة: فـلا
