make such a statement except based on clear [knowledge]. Lying against Allah, the Mighty and Majestic, is greater than lying against His Messenger (peace be upon him). The least that can be said regarding these reports is that the early Salaf used to transmit among themselves that the righteous among humans are superior to the angels without any objection from them, and none of them disagreed on that. Disagreement only appeared after whims scattered their followers and opinions diverged; thus, it was as though a settled matter among them.
He also said in Bayan Talbis al-Jahmiyyah (3/268), while discussing the report of Ka’b al-Ahbar which mentions the attribute of 'heaviness' (thiqal) for Allah, the Exalted: "This report, even if it is a narration from Ka’b, might be from the knowledge of the People of the Book, or it might be from what he received from the Companions (may Allah be pleased with them). Regarding the narrations of the People of the Book for which we have no supporting evidence, one should neither reject them, nor believe them, nor deem them lies. Yet, these imams mentioned in its chain of transmission are among the most illustrious imams; they and others narrated it and did not object to its statement: 'from the heaviness of the Compeller (al-Jabbar) above them.' Had this statement been considered objectionable in the religion of Islam according to them, they would not have narrated it in this manner..."
Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said, as recorded in Mukhtasar al-Sawa’iq (3/1283), while discussing the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him): "The people—or he said: the servants—will be gathered on the Day of Resurrection naked, uncircumcised, and buhman." We said: "What is buhman?" He replied: "They will have nothing with them. Then He will call out to them with a voice that is heard by those nearby: 'I am the King, I am the Requiter (al-Dayyan)...'" [the hadith].
It was narrated by 'Abdullah bin Ahmad in al-Sunnah, al-Tabarani in al-Mu'jam and al-Sunnah, and Abu Bakr bin Abi 'Asim in al-Sunnah, citing them as proof. Who else among people are there besides these
يقول مثل هذا القول إلا عن [علم] بيّن، والكذب على الله عز وجل أعظم من الكذب على رسوله ﷺ، وأقل ما في هذه الآثار: أن السلف الأولين كانوا يتناقلون بينهم أن صالحي البشر أفضل من الملائكة من غير نكير منهم لذلك، ولم يخالف أحد منهم في ذلك، إنما ظهر الخلاف بعد تشتت الأهواء بأهلها، وتفرق الآراء، فقد كان ذلك كالمستقر عندهم.
- وقال في «بيان تلبيس الجهمية» (٣/ ٢٦٨) وهو يتكلم عن أثر كعب الأحبار وفيه نسبة الثقل لله تعالى: وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب، فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب، ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة رضي الله عنهم، ورواية أهل الكتاب التي ليست عندنا شاهد هو لا يدفعها ولا يصدقها ولا يكذبها، فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجلّ الأئمة، وقد حدثوا به هم وغيرهم، ولم ينكروا ما فيه من قوله: (من ثِقَل الجبار فوقهن)، فلو كان هذا القول مُنكرًا في دين الإسلام عندهم لم يُحدثوا به على هذا الوجه .. اهـ
- وقال ابن القيم رحمه الله كما في «مختصر الصواعق» (٣/ ١٢٨٣) وهو يتكلم عن حديث جابر رضي الله عنه: «يُحشرُ الناسُ يومَ القيامة، أو قال: العباد عُراةً غُرْلًا بُهْمًا، قال: قلنا: وما بُهْمًا، قال: ليس معهم شيءٌ، ثم يناديهم بصوتٍ يسمعه من قَرُب: أنا الملك، أنا الديَّان ..» الحديث.
ورواه عبدالله بن أحمد في «السنة»، والطبراني في «المعجم»، و«السنة»، وأبو بكر ابن أبي عاصم في «السنة» مُحتجّين بهم، فمن الناس سوى هؤلاء
