Section Four:
What has been narrated from the Messenger of Allah ﷺ regarding the affirmation of sitting (julus).
Numerous hadiths have been narrated in this regard. Among them are those that are authentic and established, which the People of the Sunnah have received with acceptance and utilized as evidence in refuting the Jahmites, who deny the [Divine] Attributes. Others are weak; however, they are cited for supportive purposes in this chapter, as they possess a basis and corroborating evidence (shahid) from other hadiths that attest to them.
Among these hadiths are:
In another wording: “When the Lord, Mighty and Majestic, sits upon His Footstool.”
[Its documentation (takhrij) will follow under number 36].
Ibn Taymiyyah (may Allah have mercy on him) stated in Majmu‘ al-Fatawa (16/434): “...most of the People of the Sunnah have accepted it... and it has many established routes (turuq) to Sufyan, Isra'il, and others. Abu al-Hasan ibn al-Zaghuni authored a monograph gathering its routes and discussing it in a manner that negates deficiency and originatedness (huduth) from Allah.”
المبحث الرابع:
ما رُوي عن رسول الله ﷺ في إثبات الجلوس
رُويت فيه أحاديثُ كثيرةٌ:
منها: ما هو صحيحٌ ثابتٌ تلقاه أهل السُّنة بالقبول، واحتجوا به في الرَّدِّ على الجهمية منكرة الصِّفات.
ومنها: ما هو ضعيفٌ؛ ولكن يُستأنس به في هذا الباب إذ له أصلٌ وشاهد من أحاديث أخرى تشهد له.
ومن تلك الأحاديث:
١- حديث عُمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه قول رسول الله ﷺ: «وإن كرسيه فوق السَّموات والأرض، وإنه يقعد عليه».
وفي لفظٍ: «إذا جلسَ الرَّبُّ عز وجل على كرسيه».
[سيأتي تخريجه برقم (٣٦)]
- قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (١٦ / ٤٣٤): .. أكثر أهل السُّنة قبلوه .. وله طُرُقٌ كثيرة ثابتة إلى سفيان، وإسرائيل وغيرهما، وقد صنَّفَ أبو الحسن ابن الزاغوني جُزءًا في جمع طُرُقه، والكلام عليه بما ينفي عن الله النقص والحدوث. اهـ
