Translation · EN
AI translation"Into a pit of no-return he journeyed unaware,"
and interpreting it as meaning: into a pit of return he journeyed—that is, in a pit of destruction—and that "not" ("lā") is redundant and serves as an extra particle. He also argues for this using the verse of Abū al-Najm:
"So I do not blame the fair ones for not ridiculing... when they saw the grizzled, thick-necked man,"
and he means: so I do not blame the fair ones for ridiculing; and using the statement of al-Aḥwaṣ:
"And they blame me regarding amusement for not loving it... while amusement has a constant caller that is not heedless,"
meaning: and they blame me regarding amusement for loving it; and using the statement of the Exalted: {What prevented you that you did not prostrate?} [Sūrat al-A'rāf: 12], meaning: that you prostrate. And it was reported from the holder of this view that he interpreted "not" ("ghayr") which is with "those who evoked anger" as meaning "other than" ("siwā"). Thus, the meaning of the speech according to him was as if: Guide us to the straight path, the path of those whom You have favored, who are other than those who evoked anger and those who are astray.
And some of the grammarians of Kufa denounced that statement of his, claiming that "not" ("ghayr")
Notes
- (1) His Dīwān: 16, Maʿānī al-Qurʾān by al-Farrāʾ 1: 8, Majāz al-Qurʾān by Abū ʿUbayda: 25, al-Khizāna 2: 95, Amālī al-Shajarī 2: 231, and al-Aḍdād by Ibn al-Anbārī: 186. The one among the Basrans who said it is extra is Abū ʿUbayda.
- (2) The commentator on al-Qāmūs attributed it, on the authority of al-Ṣāghānī, to Abū al-Najm, and said: His narration is: "When she sees the white-haired, ugly-headed man..."
And they vocalized "al-shamaṭ" with a fatḥa on the mīm, meaning grayness of hair, and it is permissible that Abū al-Najm said it as "al-shamiṭ" with a kasra on the mīm on the pattern of fariḥ, dropping the alif of "ashmaṭ", as they did in ashʿath and shaʿith, aḥdab and ḥadib, atʿas and taʿis, aḥwal and ḥawil, among the assimilative adjectives denoting apparent defects and adornments. See al-Fāʾiq by al-Zamakhsharī 2: 326, as he enumerated other words as well. It is as if al-Ṣāghānī refused the narration with two fatḥas, because al-qafandar is the one with a small head and ugly appearance.
The verse, in the narration of al-Barrī, is in Majāz al-Qurʾān by Abū ʿUbayda: 26, al-Aḍdād by Ibn al-Anbārī: 185, al-Lisān (q-f-n-d-r), and see Amālī al-Shajarī 2: 231, among others.
- (3) Al-Kāmil 1: 49, al-Aḍdād by Ibn al-Anbārī: 186; and laḥāhu yalḥāhu laḥyan: criticized him and blamed him.
- (4) He is Abū ʿUbayda, as we previously mentioned at the beginning of this paragraph. Al-Farrāʾ pointed to him in Maʿānī al-Qurʾān: 8 in his statement: "And some of those who do not know Arabic said...", and al-Ṭabarī similarly did so previously in several places. See al-Lisān (gh-y-r).
- (5) Meaning al-Farrāʾ al-Kūfī in his book Maʿānī al-Qurʾān: 8, or another of his books.
This translation was produced with AI assistance and is part of an ongoing human-review process. Found a mistake? Use the feedback option in the reader menu. How we translate
Arabic (Source)
فِي بِئْرِ لاحُورٍ سَرَى وَمَا شَعَرْ (١)ويتأوله بمعنى: في بئر حور سرى، أي في بئر هلكة، وأن " لا " بمعنى الإلغاء والصلة. ويعتل أيضا لذلك بقول أبي النجم:فَمَا أَلُومُ الْبِيضَ أَنْ لا تَسْخَرَا ... لَمَّا رَأَيْنَ الشَّمْطَ الْقَفَنْدَرَا (٢)وهو يريد: فما ألوم البيض أن تسخر وبقول الأحوص:وَيَلْحَيْنَنِي فِي اللَّهْوِ أَنْ لا أُحِبَّه ... وَللَّهْوُ دَاعٍ دَائِبٌ غَيْرُ غَافِلِ (٣)يريد: وَيلحينني في اللهو أن أحبه، وبقوله تعالى: (مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ) [سورة الأعراف: ١٢] ، يريد أن تسجد. وحُكي عن قائل هذه المقالة أنه كان يتأول " غير " التي " مع "المغضوب عليهم "، أنها بمعنى " سوى (٤) . فكأنّ معنى الكلام كانَ عنده: اهدنا الصراط المستقيمَ، صراط الذين أنعمتَ عليهم، الذين همُ سوى المغضوب والضالين.وكان بعضُ نحويي الكوفة يستنكر ذلك من قوله (٥) ، ويزعمُ أن " غير "
Notes
(١) ديوانه: ١٦، ومعاني القرآن للفراء ١: ٨، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢٥ والخزانة ٢: ٩٥، وأمالي الشجري ٢: ٢٣١، والأضداد لابن الأنباري: ١٨٦. والقائل بأنها زائدة من البصريين هو أبو عبيدة.(٢) نسبه شارح القاموس عن الصاغاني لأبي النجم وقال: روايته: "إذا رأت ذا الشيبة القفندرا"وضبطوا "الشمط" بفتح الميم، أي الشيب، وجائز أن يكون أبو النجم قاله "الشمط" بكسر الميم على أنه فرح، طرح ألف "أشمط"، كما فعلوا في أشعث وشعث. وأحدب وحدب، وأتعس وتعس، وأحول وحول، في الصفات المشبهة من العيوب الظاهرة والحلي. وانظر الفائق للزمخشري ٢: ٣٢٦ فقد عدد ألفاظًا غيرها. وكأن الصاغاني أبى من رواية "الشمط" بفتحتين، لأن القفندر: هو الصغير الرأس القبيح المنظر.والبيت برواية البري في مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢٦، والأضداد لابن الأنباري: ١٨٥، واللسان (قفندر) ، ثم انظر أمالي الشجري ٢: ٢٣١، وغيرها.(٣) الكامل ١: ٤٩، والأضداد لابن الأنباري: ١٨٦، ولحاه يلحاه لحيًا: عذله ولامه.(٤) هو أبو عبيدة كما أسلفنا في أول هذه الفقرة. وأشار إليه الفراء في معاني القرآن: ٨ بقوله: "وقد قال بعض من لا يعرف العربية. . . "، وكذلك فعل الطبري من قبل في مواضع. وانظر اللسان (غير) .(٥) يعني الفراء الكوفي في كتابه معاني القرآن: ٨، أو غيره من كتبه.
