Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath Edition

Volume 1 · Page 341

Translation · EN

AI translation

to Abū al-Jald asking him about thunder, and he said: "Thunder is wind."

Abū Jaʿfar said: If thunder is as mentioned by Ibn ʿAbbās and Mujāhid, then the meaning of the verse is: "Or like a rainstorm from the sky, wherein are darknesses and the sound of thunder." For if thunder were an angel driving the clouds, it would not be within the rainstorm, because the rainstorm is only what descends from the pouring of the clouds, whereas thunder is in the atmosphere driving the clouds. Moreover, even if it were present there, it would not have an audible sound, so there would be no terror by which anyone is frightened. For it has been said: Along with every drop of rain there is an angel, so the angel named "Thunder"—were he with the rainstorm without his voice being heard—would be no different from any of those angels descending with the rain to the earth, in that no one would feel terror from his presence therein. Thus it is known—since the matter is as we described regarding the statement of Ibn ʿAbbās—that the meaning of the verse is: "Or like a rainstorm descending from the sky, wherein are darknesses and the sound of thunder," if thunder is what Ibn ʿAbbās said, and that by mentioning thunder by name he dispensed with mentioning its sound, relying on the indication of the intended meaning in the text. But if thunder is what Abū al-Jald said, then nothing in His statement, "wherein are darknesses and thunder," is omitted, because the meaning of the speech then is: wherein are darknesses and thunder, which is as we described its character.

As for lightning, the people of knowledge differed concerning it. Some of them said in accordance with what—

439- Maṭar ibn Muḥammad al-Ḍabbī narrated to us, he said: Abū ʿĀṣim narrated to us—[ḥ]—and Muḥammad ibn Bashshār narrated to me, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to me—[ḥ]—and Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī narrated to us, he said: Abū Aḥmad al-Zubayrī narrated to us, all of them said: Sufyān al-Thawrī narrated to us, from Salama ibn Kuhayl, from Saʿīd ibn Ashwaʿ, from Rabīʿa

Notes

(1) Reports 419 - 438 entirely: Ibn Kathīr did not mention them, nor did al-Suyūṭī in al-Durr al-Manthūr. Al-Baghawī mentioned some of them in his exegesis 1: 99 - 100, as did al-Qurṭubī 1: 187 and thereafter.
(2) In the printed edition: "Since if it were passing through it, it would not have an audible sound, so there would be no terror there," which is an alteration by the copyists.

This translation was produced with AI assistance and is part of an ongoing human-review process. Found a mistake? Use the feedback option in the reader menu.

Arabic (Source)

إلى أبي الجَلد يسأله عن الرعد، فقال: الرعد ريح (١) .قال أبو جعفر: فإن كان الرّعد ما ذكره ابن عباس ومجاهد، فمعنى الآية: أو كصيِّب من السماء فيه ظلمات وصوتُ رَعد. لأن الرعد إن كان مَلَكًا يسوق السَّحاب، فغير كائن في الصيِّب، لأن الصيِّب إنما هو ما تحدَّر من صَوْب السحاب، والرعد إنما هو في جو السماء يَسوق السحاب. على أنه لو كان فيه ثَمَّ لم يكن له صوت مسموع، فلم يكن هنالك رُعب يُرْعَب به أحد (٢) . لأنه قد قيل: إنّ مع كل قطرةٍ من قطر المطر مَلَكًا، فلا يعدُو الملكُ الذي اسمه"الرعد"، لو كان مع الصيِّب، إذا لم يكن مسموعًا صوته، أن يكون كبعض تلك الملائكة التي تنزل مع القطر إلى الأرض، في أن لا رُعب على أحد بكونه فيه. فقد عُلم -إذ كان الأمر على ما وصفنا من قول ابن عباس- أنّ معنى الآية: أو كمثَل غَيث تحدَّر من السماء فيه ظلماتٌ وصوتُ رعدٍ، إن كان الرعد هو ما قاله ابن عباس، وأنه استغنى بدلالة ذكر الرعد باسمه على المراد في الكلام مِنْ ذكر صوته. وإن كان الرعد ما قاله أبو الجَلد، فلا شيء في قوله"فيه ظلماتٌ ورَعدٌ" متروك. لأن معنى الكلام حينئذ: فيه ظلمات ورعدٌ الذي هو ما وصفنا صفته.وأما البَرْق، فإن أهل العلم اختلفوا فيه: فقال بعضهم بما:-٤٣٩- حدثنا مَطرُ بن محَمد الضَّبّي، قال: حدثنا أبو عاصم، -ح- وحدثني محمد بن بشار، قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، -ح- وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: حدثنا أبو أحمد الزُّبيري، قالوا جميعًا: حدثنا سفيان الثوري، عن سَلمة بن كُهيل، عن سعيد بن أشْوَعَ، عن ربيعة

Notes

(١) الأخبار ٤١٩ - ٤٣٨ جميعًا: لم يذكرها ابن كثير ولا السيوطي في الدر المنثور، وذكر البغوي في تفسيره ١: ٩٩ - ١٠٠، بعضها، والقرطبي ١: ١٨٧ وما بعدها.(٢) في المطبوعة: "على أنه لو كان فيه يمر، لم يكن له صوت مسموع، فلم يكن هناك رعب" وهو من تبديل النساخ.