Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath Edition
Volume 1 · Page 43
Translation · EN
AI translation20- Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Makhlad al-Wāsiṭī and Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Ṣadafī narrated to me, saying: Sufyān ibn ʿUyayna narrated to us, from ʿUbayd Allāh, whose father informed him: that Umm Ayyūb informed him that the Prophet ﷺ said: "The Qur'an was sent down according to seven Ahruf; whichever of them you recite, you are correct." (1)
21- Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī narrated to us, saying: Sharīk informed us, from Abū Isḥāq, from Sulaymān ibn Ṣurad, attributing it to the Prophet, saying: "Two angels came to me, and one of them said: 'Recite.' He said: 'According to how many?' He said: 'According to one Harf.' He said: 'Increase it for him,' until he reached seven Ahruf." (2)
Notes
- (1) Hadith 20: Transmitted by Aḥmad in the Musnad (6: 433, 462–463 of the al-Ḥalabī edition), from Sufyān ibn ʿUyayna, via this chain of transmission. Ibn Kathīr cited it in Faḍāʾil al-Qurʾān: 64 from the Musnad, and said: "This is a Sahih (Authentic) chain of transmission, and none of the authors of the Six Books compiled it." Al-Haythamī cited it in Majmaʿ al-Zawāʾid (7: 154), saying: "Transmitted by al-Ṭabarānī, and its men are trustworthy." Thus he fell short, as he did not attribute it to the Musnad first. The wording in the Musnad is: "Whichever [mode] you read, it suffices you." The wording of al-Ṭabarānī agrees with the wording of al-Ṭabarī here.
"ʿUbayd Allāh" in the chain of transmission is ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd al-Makkī, and he is a well-known trustworthy narrator. His father, "Abū Yazīd al-Makkī," was mentioned by Ibn Ḥibbān in al-Thiqāt.
The hadith will recur under numbers 23 and 24. - (2) Hadith 21: The hadith in itself is Sahih (Authentic), because its meaning will recur repeatedly within the hadiths of Ubayy ibn Kaʿb, which al-Ṭabarī repeated with multiple chains of transmission under numbers 25–39. Their discussion will come in their proper places, God willing.
As for this specific chain of transmission, it occurred thus in al-Ṭabarī, from the hadith of Sulaymān ibn Ṣurad. Al-Haythamī cited something similar in Majmaʿ al-Zawāʾid (7: 153) from the hadith of Sulaymān ibn Ṣurad, saying: "Transmitted by al-Ṭabarānī, and in it is Jaʿfar, whom I do not know, while the rest of its men are trustworthy." Al-Ṭabarānī's chain of transmission is not before us for us to pass judgment on it; perhaps the name "Jaʿfar"—whom al-Haythamī did not recognize in his chain—is a corruption of something else.
Ibn Kathīr cited this hadith in al-Faḍāʾil: 61 from this place in al-Ṭabarī, then said: "Al-Nasāʾī transmitted it in [ʿAmal] al-Yawm wa-l-Layla: from ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Salām, from Isḥāq al-Azraq, from al-ʿAwwām ibn Ḥawshab, from Abū Isḥāq, from Sulaymān ibn Ṣurad, who said: Ubayy ibn Kaʿb brought two men to the Messenger of Allah, Peace and blessings of God be upon him, who differed in recitation... and he mentioned the hadith. Likewise, Aḥmad ibn Manīʿ transmitted it from Yazīd ibn Hārūn, from al-ʿAwwām, from Abū Isḥāq, from Sulaymān ibn Ṣurad, from Ubayy: that he brought two men to the Prophet, Peace and blessings of God be upon him, and he mentioned it."
These two chains of transmission mentioned by Ibn Kathīr are Sahih (Authentic), proving that Sulaymān ibn Ṣurad only heard this hadith from Ubayy ibn Kaʿb.
The error that occurred in al-Ṭabarī's chain of transmission here—by omitting "Ubayy ibn Kaʿb"—was not the error of Sharīk ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī, who narrated it from Abū Isḥāq al-Sabīʿī. Rather, the error—in what I deem most probable—is either from Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī, the sheikh of al-Ṭabarī, or from al-Ṭabarī himself. For the hadith was transmitted by ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal in his father's Musnad (5: 125, al-Ḥalabī edition) from Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī, from Abū Isḥāq, from Sulaymān, from Ubayy ibn Kaʿb—in abridged form, as here. The hadith will come at length from the narration of Sulaymān ibn Ṣurad from Ubayy ibn Kaʿb under number 25.
This translation was produced with AI assistance and is part of an ongoing human-review process. Found a mistake? Use the feedback option in the reader menu. How we translate
Arabic (Source)
٢٠- حدثني محمد بن عبد الله بن أبي مخلد الواسطي، ويونس بن عبد الأعلى الصدفيّ، قالا حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله، أخبره أبوه: أن أم أيوب أخبرته أن النبي ﷺ قال: أنزل القرآن على سبعة أحرف، أيَّها قرأتَ أصبْتَ (١) .٢١- حدثنا إسماعيل بن موسى السُّدِّي، قال: أنبأنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، يرفعه، قال: أتاني ملَكان، فقال أحدهما: اقرأ. قال: على كم؟ قال: على حرف، قال: زِدْهُ. حتى انتهى به إلى سبعة أحرف (٢)
Notes
(١) الحديث ٢٠- رواه أحمد في المسند (٦: ٤٣٣، ٤٦٢-٤٦٣ من طبعة الحلبي) ، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ونقله ابن كثير في فضائل القرآن: ٦٤ عن المسند، وقال: "وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة". ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٥٤، وقال: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات". فقصر إذ لم ينسبه للمسند أولا. ولفظ المسند "أيها قرأت أجزأك". ولفظ الطبراني موافق للفظ الطبري هنا.و"عبيد الله"، في الإسناد: هو عبيد الله بن أبي يزيد المكي، وهو ثقة معروف. وأبوه "أبو يزيد المكي": ذكره ابن حبان في الثقات.وسيأتي الحديث مكررًا، برقمي: ٢٣، ٢٤.(٢) الحديث ٢١- الحديث في ذاته صحيح، لأن معناه سيأتي مرارًا، ضمن أحاديث لأبي بن كعب، وقد كررها الطبري بأسانيد متعددة، بالأرقام الآتية: ٢٥-٣٩. وسيأتي بحثها في مواضعها إن شاء الله.وأما هذا الإسناد بعينه، فهكذا ورد في الطبري، من حديث سليمان بن صرد. ونقل الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٥٣ نحوه، من حديث سليمان بن صرد، وقال: "رواه الطبراني، وفيه جعفر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات". وليس إسناد الطبراني بين أيدينا حتى نستطيع القول فيه. ولعل اسم "جعفر" -الذي لم يعرفه الهيثمي في إسناده- محرف عن شيء آخر.ونقل ابن كثير في الفضائل: ٦١ هذا الحديث عن هذا الموضع من الطبري، ثم قال: "ورواه النسائي في اليوم والليلة: عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام عن إسحاق الأزرق عن العوام بن حوشب عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد، قال: أتى أبي بن كعب رسول الله ﷺ برجلين اختلفا في القراءة، فذكر الحديث. وهكذا رواه أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن العوام عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد عن أبي: أنه أتى النبي ﷺ برجلين، فذكره".وهذان الإسنادان اللذان ذكرهما ابن كثير صحيحان، يدلان على أن سليمان بن صَرد إنما سمع هذا الحديث من أبي بن كعب.وليس الخطأ الذي وقع في إسناد الطبري هنا، بحذف "أبي بن كعب" - خطأ شريك بن عبد الله النخعي راويه عن أبي إسحاق السبيعي. إنما الخطأ -فيما أرجح- إما من إسماعيل بن موسى السدي شيخ الطبري، وإما من الطبري نفسه. فإن الحديث رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، في مسند أبيه (٥: ١٢٥ طبعة الحلبي) عن محمد بن جعفر الوركاني عن أبي إسحاق عن سليمان عن أبي بن كعب- مختصرًا كما هنا. وسيأتي الحديث مطولا، من رواية سليمان بن صرد عن أبي بن كعب رقم: ٢٥.