633: 3403: The Wrongdoers: 1: Surah Al-Imran, verse: 140.
: 3406: Your Book: 2: Al-Qurtubi said: Its explanation will come in [the Surah of] An-Nisa'.
635: 3413: Ibrahim: 1: Tafsir 'Abd al-Razzaq (1/125).
636: 3421: From ('an): 1: Omitted in the "Original," and the addition is as it appears in the chain of narration (isnad), as in His saying: "My Lord, I have delivered it a female."
637: 3430: The Ta': 1: Sufyan al-Thawri (p. 76).
: 3431: The Female: 2: On the authority of Abu Hurayrah—may Allah be pleased with him—who said: The Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—said: "There is no newborn child but that Satan pricks him with one or two pricks, except for 'Isa ibn Maryam (Jesus son of Mary) and Maryam (Mary)." Then the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—recited: "And I seek refuge for her in You and her descendants from Satan, the expelled." Sahih (Authentic). Narrated by Al-Bukhari in "Al-Tafsir" (h/4548), Ithaf (7/278), Al-Kanz (23356), Bidayah (2/57), Ibn 'Asakir in "Al-Tarikh" (6/272), and Ibn Kathir (1/359).
638: 3432: The Expelled: 1: See: Footnote number "1" above.
639: 3438: To take care of her: 1: Tafsir Mujahid (1/125).
: 3439: Zakariyya (Zechariah): 2: Ibn Kathir said: Allah only decreed that Zakariyya should take care of her due to her felicity, so that she might acquire from him abundant useful knowledge and righteous deeds, and because he was the husband of her maternal aunt, according to what was mentioned by Ibn Ishaq, Ibn Jarir, and others. It is also said: He was the husband of her sister, as is recorded in the Sahih: "Then I saw Yahya (John) and 'Isa (Jesus), and they were both sons of the maternal aunt." It is possible that what Ibn Ishaq mentioned is also applied to this loosely. Thus, according to this, she was in the guardianship of her maternal aunt, and it has been proven in the Sahih: That the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—judged regarding 'Amarah bint Hamzah
٦٣٣: ٣٤٠٣: الظالمين: ١: سورة آل عمران آية: ١٤٠.
: ٣٤٠٦: كتابكم: ٢: قال القرطبي: يأتى بيانه في النساء.
٦٣٥: ٣٤١٣: إبراهيم: ١: تفسير عبد الرزاق: (١/ ١٢٥) .
٦٣٦: ٣٤٢١: عن: ١: سقطت في «الأصل» والإضافة كما جاء في السند كما في قوله تعالى: «رب إني وضعتها أنثى» .
٦٣٧: ٣٤٣٠: التاء: ١: سفيان الثوري: (ص/ ٧٦) .
: ٣٤٣١: الأنثى: ٢: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى بن مريم ومريم» ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» .
صحيح. رواه البخاري في «التفسير، ح/ ٤٥٤٨) وإتحاف (٧/ ٢٧٨) والكنز (٢٣٣٥٦) وبداية (٢/ ٥٧) وابن عساكر في «التاريخ» (٦/ ٢٧٢) وابن كثير (١/ ٣٥٩) .
٦٣٨: ٣٤٣٢: الرجيم: ١: انظر: الحاشية رقم «١» السابقة.
٦٣٩: ٣٤٣٨: يكفلها: ١: تفسير مجاهد: (١/ ١٢٥) .
: ٣٤٣٩: زكريا: ٢: قال ابن كثير: وإنما قدر الله كون زكريا كفلها لسعادتها لتقتبس منه علما جما نافعا وعملا صالحا ولأنه كان زوج خالتها على ما ذكره ابن إسحاق وابن جرير وغيرهما، وقيل: زوج أختها كما ورد في الصحيح «فإذا بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة» .
وقد يطلق على ما ذكره ابن إسحاق ذلك أيضا توسعا، فعلى هذا كانت في حضانة خالتها، وقد ثبت في الصحيح: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى في عمارة بنت حمزة