: 5936: Ubayraq: 2: Tafsir Ibn Kathir: (1/552).
1061: 5938: Surrounding (muhitan): 1: Al-Qurtubi said in the exegesis of His saying, the Almighty: "of speech" (min al-qawl): meaning of opinion and belief, like your saying, the madhhab (school of thought) of Malik and al-Shafi'i. It was said: "speech" (al-qawl) is in the sense of "the spoken" (al-maqul), because speech itself does not spend the night.
1062: 5944: The traitor (al-kha'in): 1: Al-Qurtubi said: In this verse is an interrogative, the meaning of which is denial and rebuke.
: 5946: Merciful (rahiman): 2: Tafsir al-Qurtubi: (3/1950).
1063: 5952: Innocent (barian): 1: I say: The pronoun (ha') in "for it" (bihi) refers to the sin (ithm) or the fault (khati'ah) because their meaning is sin, or both of them together. It was also said: it refers to the acquisition (kasb).
1064: 5953: The man (al-rajul): 1: Ibn Kathir said in the exegesis of this verse: It means, just as they—the sons of Ubayraq—with their ugly deed against that righteous man, who was Labid ibn Sahl, or Zayd ibn al-Samin the Jew according to what others have said, and he was innocent while they were the unjust traitors, as Allah revealed that to His Messenger (may Allah bless him and grant him peace). Then, this rebuke and this reprimand is general for them and for others who are characterized by their trait, so whoever commits a fault like theirs, upon him is a punishment like theirs.
: 5955: And his companions: 2: Tafsir Ibn Kathir: (1/554).
1065: 5963: Great (aziman): 1: I say: It came in the hadith narrated by Ibn Mardawayh: Muhammad ibn Zayd ibn Hunays told us, he said: We entered upon Sufyan al-Thawri visiting him, and Sa'id ibn Hassan entered upon us, so al-Thawri said to him: "The hadith that you narrated to me from Umm Salih, repeat it to me." He said: Umm Salih narrated to me, from Safiyyah bint Shaybah, from Umm Habibah, she said:
: ٥٩٣٦: أبيرق: ٢: تفسير ابن كثير: (١/ ٥٥٢) .
١٠٦١: ٥٩٣٨: محيطا: ١: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «من القول» : أي من الرأي والاعتقاد كقولك مذهب مالك والشافعي. وقيل: «القول» بمعنى المقول لأن نفس القول لا يبيت.
١٠٦٢: ٥٩٤٤: الخائن: ١: قال القرطبي: في هذه الآية استفهام معناه الإنكار والتوبيخ.
: ٥٩٤٦: رحيما: ٢: تفسير القرطبي: (٣/ ١٩٥٠) .
١٠٦٣: ٥٩٥٢: بريئا: ١: قلت: الهاء في «به» للإثم أو للخطيئة لأن معناها الإثم، أولهما جميعا. وقيل: ترجع إلى الكسب.
١٠٦٤: ٥٩٥٣: الرجل: ١: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعنى كما أنهم- بنو أبيرق- بصنيعهم القبيح بذلك الرجل الصالح، وهو لبيد بن سهل، أو زيد ابن السمين اليهودي على ما قاله الآخرون، وقد كان بريئا وهم الظلمة الخونة كما أطلع الله على ذلك رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم هذا التقريع وهذا التوبيخ عام فيهم وفي غيرهم ممن اتصف بصفتهم فارتكب مثل خطيئتهم فعليه مثل عقوبتهم.
: ٥٩٥٥: وأصحابه: ٢: تفسير ابن كثير: (١/ ٥٥٤) .
١٠٦٥: ٥٩٦٣: عظيما: ١: قلت: جاء في الحديث الذي رواه ابن مردويه: حدثنا محمد بن زيد بن حنيش قال: دخلنا على سفيان الثوري نعوده فدخل علينا سعيد بن حسان فقال له الثوري: الحديث الذي كنت حدثتنيه عن أم صالح ردده علي فقال: حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة قالت: