/95) and Ibn Kathir (6/177). In some of its chains, there is "purchase" in place of "save."
2827: 16015: The two shanks (al-saqayn): 1: Al-Tabari (19/74), Al-Manthur (5/97), Masanid (2/88), and Bidayah (3/40).
: 16018: You do [it] (ta'malun): 2: Al-Qurtubi said in the tafsir of this verse: Meaning, free from your disobedience to me, because their disobedience to him is disobedience to Allah, the Mighty and Majestic, for he (peace be upon him) only commands what He is pleased with, and whoever disavows him, Allah has disavowed him.
: 16020: The prayer (al-salah): 3: See, Tafsir al-Qurtubi: (7/4860).
: 16021: And his prostration (sujudihi): 4: See, Tafsir al-Qurtubi: (7/4860).
2828: 16029: His mother bore him (waladathu ummuhu): 1: Tafsir al-Qurtubi: (7/4860) and Tafsir Ibn Kathir: (3/352).
2829: 16031: Among those who pray (fi al-musallin): 1: Ibn Kathir added: He sees you alone and He sees you in the congregation. This is supported by what is authentic in the hadith: "Straighten your rows, for I see you from behind my back." (Tafsir Ibn Kathir: 3/352). 16037: All of them (al-jami'): 2: The previous source for Ibn Kathir.
2830: 16038: The All-Knowing (al-'alim): 1: The tafsir of this verse has already passed.
: 16040: Sinner (athim): 2: Al-Qurtubi said: He only said "descend" because it is mostly in the air, and that it passes through the wind.
2831: 16051: The deviants (al-ghawun): 1: The saying of the Exalted: "The poets" (al-shu'ara') is the plural of poet (sha'ir), like ignorant (jahil) and the ignorant (juhala'). Ibn Abbas said: They are the disbelievers, "followed by" the misguided of the jinn and mankind. It is also said: "The deviants" are those who deviate from the truth, and this indicates that the poets are also deviants, for if they were not deviants, their followers would not be as such. It has already been stated in Surah "Al-Nur" that there is poetry which is permitted to recite, which is noble, and which is forbidden.
/ ٩٥) وابن كثير (٦/ ١٧٧) . وفي بعض طرقه «اشتروا» مكان «أنقذوا» .
٢٨٢٧: ١٦٠١٥: الساقين: ١: الطبري (١٩/ ٧٤) والمنثور (٥/ ٩٧) ومسانيد (٢/ ٨٨) وبداية (٣/ ٤٠) .
: ١٦٠١٨: تعملون: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي بريء من معصيتكم إياي لأن عصيانهم إياه عصيان لله عز وجل لأنه عليه السلام لا يأمر إلا بما يرضاه، ومن تبرأ منه فقد تبرأ الله منه.
: ١٦٠٢٠: الصلاة: ٣: انظر، تفسير القرطبي: (٧/ ٤٨٦٠) .
: ١٦٠٢١: وسجوده: ٤: انظر، تفسير القرطبي: (٧/ ٤٨٦٠) .
٢٨٢٨: ١٦٠٢٩: ولدته أمه: ١: تفسير القرطبي: (٧/ ٤٨٦٠) .
وتفسير ابن كثير: (٣/ ٣٥٢) .
٢٨٢٩: ١٦٠٣١: في المصلين: ١: زاد ابن كثير: يراك وحدك ويراك في الجمع.
ويشهد لهذا ما صح في الحديث: «سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري» .
(تفسير ابن كثير: ٣/ ٣٥٢) : ١٦٠٣٧: الجميع: ٢: المصدر السابق لابن كثير.
٢٨٣٠: ١٦٠٣٨: العليم: ١: تقدم تفسير هذه الآية.
: ١٦٠٤٠: أثيم: ٢: قال القرطبي: إنما قال: «تنزل» لأنها أكثر ما تكون في الهواء، وأنها تمر من الريح.
٢٨٣١: ١٦٠٥١: الغاوون: ١: قوله تعالى: «الشعراء» جمع شاعر مثل جاهل وجهلاء قال ابن عباس: هم الكفار «يتبعهم» ضلال الجن والإنس. وقيل:
«الغاوون» الزائلون عن الحق، ودل بهذا أن الشعراء أيضا غاوون لأنهم لو لم يكونوا غاوين ما كان أتباعهم كذلك. وقد تقدم في سورة «النور» أن من الشعر ما يجوز إنشاده، ويكرم، ويحرم.