Kathir: "This is a hadith that has a supporting chain (shahid) that is authentic, from other than this route."
: 17190: al-Baysan: 3: In Tafsir Ibn Kathir: "al-Thumali."
: 17186: From you: 4: Tafsir Ibn Kathir: (3/406).
3041: 17193: And their dreams: 1: Erased in the "original," and the established [text] is from Tafsir Ibn Kathir (3/407).
: 17194: Mihran: 2: In Ibn Kathir: "Mahak" (6/278).
: 17196: And he tarried: 3: Erased in the "original."
: 17196: A year: 4: Ibn Kathir said: "This is a strange statement," see: Tafsir: (6/278).
3042: 17199: Death: 1: Al-Fath (8/300), al-Kanz (2896), Ibn Kathir (3/458), and al-Bidayah (1/265).
3043: 17210: Idols: 1: Tafsir al-Qurtubi: (8/5051).
3044: 17211: And you fabricate: 1: See: Tafsir al-Qurtubi: (8/5050).
: 17212: A lie and he narrated: 2: See: Tafsir al-Qurtubi: (8/5050).
: 17213: A lie: 3: See: Tafsir al-Qurtubi: (8/5050).
: 17215: Idols: 4: See: Tafsir al-Qurtubi: (8/5050).
3045: 17219: Peace be upon him: 1: The saying of the Almighty: "Then He restores it," meaning creation and resurrection. It is also said: The meaning is: Did they not see how Allah begins the fruits so they live, then they perish, then He restores them again? Likewise, He begins the creation of man, then causes him to die after he has produced a child, and created from the child another child, and so it is with the rest of the animals.
Meaning: So when you see His power to initiate and bring into existence, He is the one capable of restoration.
Tafsir Ibn Kathir: (3/408).
: 17222: Restores it: 2: Al-Qurtubi said: Because when He wills a thing, He says to it, "Be!" and it is.
كثير: «هذا حديث له شاهد صحيح من غير هذا الوجه» .
: ١٧١٩٠: البيسان: ٣: في تفسير ابن كثير: «الثمالي» .
: ١٧١٨٦: منك: ٤: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٦) .
٣٠٤١: ١٧١٩٣: وأحلامهم: ١: طمس «بالأصل» ، والمثبت من تفسير ابن كثير (٣/ ٤٠٧) .
: ١٧١٩٤: مهران: ٢: في ابن كثير: «ماهك» (٦/ ٢٧٨) .
: ١٧١٩٦: ولبث: ٣: طمس «بالأصل» .
: ١٧١٩٦: سنة: ٤: قال ابن كثير: «هذا قول غريب» ، انظر، التفسير: (٦/ ٢٧٨) .
٣٠٤٢: ١٧١٩٩: الموت: ١: الفتح (٨/ ٣٠٠) والكنز (٢٨٩٦) وابن كثير (٣/ ٤٥٨) وبداية (١/ ٢٦٥) .
٢٠٤٣: ١٧٢١٠: أصناما: ١: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥١) .
٣٠٤٤: ١٧٢١١: وتضعون: ١: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٢: إفكا وروى: ٢: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٣: إفكا: ٣: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٥: أصناما: ٤: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
٣٠٤٥: ١٧٢١٩: وسلم: ١: قوله تعالى: «ثم يعيده» يعنى الخلق والبعث. وقيل: المعنى: أو لم يروا كيف يبدئ الله الثمار فتحيا ثم تفنى ثم يعيدها أبدا، وكذلك يبدأ خلق الإنسان ثم يهلكه بعد أن خلق منه ولدا، وخلق من الولد ولدا، وكذلك سائر الحيوان.
أي: فإذا رأيتم قدرته على الإبداء والإيجاد فهو القادر على الإعادة.
تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٨) .
: ١٧٢٢٢: يعيدة: ٢: قال القرطبي: لأنه إذا أراد أمرا قال له كن فيكون.