: ١٣٨٦٨: والله: ٦: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) . : ١٣٨٦٨: إلحاد: ٧: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) . ٢٤٨٤: ١٣٨٧٠: ذلك: ١: المنثور: (٦/ ٢٨) . : ١٣٨٧١: أليم: ٢: المصدر السابق. : ١٣٨٧٢: ذلك: ٣: المنثور: (٦/ ٢٩) . : ١٣٨٧٢: والوقار: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٠) . ٢٤٨٦: ١٣٨٧٣: الأرض: ١: المنثور: (٦/ ٣٠) . : ١٣٨٧٤: بالحج: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٢) . : ١٣٨٧٥: الحجر: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٣٣) . : ١٣٨٧٦: عنده: ٤: المصدر السابق. ٢٤٨٧: ١٣٨٨٧: يومئذ: ١: المنثور: (٦/ ٣٢، ٣٣) . : ١٣٨٧٩: لبيك: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٤) . : ١٣٨٨٠: ربكم: ٣: المصدر السابق. : ١٣٨٨٢: يومئذ: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥) . : ١٣٨٨٣: ربكم: ٥: المصدر السابق. ٢٤٨٨: ١٣٨٨٤: القيامة: ١: المنثور: (٦/ ٣٤) . : ١٣٨٨٥: ضامر: ٢: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشيا لمن قدر عليه أفضل من الحج راكبا لأنه قدمهم في الذكر فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم. و «يأتوك رجالا» الذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حج راكبا مع كمال قوته عليه السلام. : ١٣٨٨٦: تضمر: ٣: المنثور: (٦/ ٣٥) . : ١٣٨٨٧: بعيد: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) . : ١٣٨٨٨: الدنيا: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) . : ١٣٨٨٩: والتجارات: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
