dessen Überlieferungskette (isnād) gemäß der Bedingung der beiden „Ṣaḥīḥ“-Werke authentisch ist, und er unterschied nicht zwischen seiner großen und seiner geringen Menge (45), weil sie keine Kraft hat, den Unrat abzuwehren, denn sie reinigt nichts anderes, also wehrt sie ihn nicht von sich selbst ab, wie bei der geringen Menge. Die zweite: Sie ist wie das Wasser, von ihr wird nicht unrein, was die zwei Qulla erreicht, außer durch Veränderung. Ḥarb sagte: Ich fragte Aḥmad, ich sagte: Ein Hund (46) hat aus einem Schmalz- oder Ölgefäß geleckt? Er sagte: Wenn es in einem großen Gefäß ist, wie einem Ḥubb oder ähnlichem, hoffe ich, dass es kein Problem gibt und es gegessen wird (47), und wenn es in einem kleinen Gefäß ist, dann gefällt mir das nicht. Dies ist, weil es viel ist, also wurde es nicht durch den Unrat ohne Veränderung unrein, wie das Wasser. Die dritte: Was seinen Ursprung im Wasser hat, wie Dattelessig, wehrt den Unrat ab; denn das Überwiegende darin ist Wasser, und was nicht, das nicht. Und die erste ist vorzuziehen (48). Kapitel: Was nun das gebrauchte Wasser (al-mustaʿmal) betrifft, und was an Wasser rein, aber nicht reinigend war, so wehrt es den Unrat von sich ab, wenn es viel ist; aufgrund der Aussage des Propheten - Allāh segne ihn und gebe ihm Heil -: „Wenn das Wasser zwei Qulla erreicht, trägt es keinen Unrat.“ Und es ist möglich, dass es unrein wird, weil es rein, aber nicht reinigend ist, also gleicht es dem Essig. Kapitel: Wenn das Wasser viel ist und in einen Teil davon Unrat fiel, sodass es sich dadurch veränderte, dann betrachte das, was sich nicht verändert hat. Wenn es weniger als zwei Qulla ist, dann ist das Ganze unrein; denn das Veränderte wurde unrein (49) durch die Veränderung, und der Rest wurde durch das Zusammentreffen damit unrein. Wenn es mehr als zwei Qulla ist, dann ist es rein.