..., weshalb menschlicher Urin erst recht nicht dazu führen kann. Der Hadith von Abu Huraira muss zwingend eingeschränkt betrachtet werden, durch den Beweis dessen, was nicht ausgeschöpft werden kann. Daher zieht man dasjenige, das die zwei Qullah-Maße erreicht, dem Vergleich heran oder schränkt es durch den Hadith über die zwei Qullah-Maße ein, denn es ist besser, ihn durch den Hadith des Propheten – Friede sei auf ihm – einzuschränken, als ihn durch reine Meinung und Willkür ohne Beleg einzuschränken. Wären beide Hadithe gleichwertig, müsste man zum Analogieschluss (Qiyas) auf andere Unreinheiten ausweichen.

Abschnitt: Ich habe von unserem Imam – möge Gott ihm gnädig sein – und von keinem meiner Gefährten (9) eine präzisere Definition dessen gefunden, was ausgeschöpft werden kann, als den Vergleich mit den Wasserbecken (Masani') von Mekka. Ahmad sagte: Der Prophet – Friede sei auf ihm – hat dies nur bezüglich des stehenden Wassers der Brunnen von Medina aufgrund der dortigen geringen Wassermenge untersagt; denn die großen Becken gab es damals noch nicht, sie wurden erst später errichtet. al-Athram sagte: Ich hörte Abu 'Abd Allah, als er nach den Wasserbecken auf dem Weg nach Mekka gefragt wurde. Er sagte: Meiner Ansicht nach wird dieses Wasser weder durch Urin noch durch irgendetwas anderes unrein, wenn das Wasser reichlich ist, bis es den Zustand der Becken (10) erreicht. Ishaq ibn Mansur sagte: Ahmad wurde nach einem Brunnen gefragt, in den ein Mensch uriniert hatte. Er sagte: Er soll so lange ausgeschöpft werden, bis es ihnen (die Kraft) übersteigt. Ich fragte: Was ist seine Grenze? Er sagte: Sie sollen nicht in der Lage sein, ihn vollständig auszuschöpfen. Zu Abu 'Abd Allah wurde bezüglich eines kleinen Gewässers (Ghadir), in das uriniert wurde, gesagt: Er antwortete: Ein Ghadir ist einfacher. Er sah darin kein Problem. Bezüglich eines Brunnens, der eine Wasserader hat, sagte er: Er ist stehendes Wasser, das nicht fließt, also nicht in der Rangstufe dessen, was fließt. Er meint damit, dass er durch den Urin unrein wird, wenn es möglich ist, ihn auszuschöpfen.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied zwischen wenig und viel Urin. Muhanna (11) sagte: Ich fragte Ahmad über einen ergiebigen Brunnen, in den ein mit Urin behaftetes Tuch gefallen war. Er sagte: Er soll ausgeschöpft werden. Bezüglich eines Urintropfens, der in Wasser fiel, sagte er: Es darf nicht zur rituellen Waschung verwendet werden. Dies liegt daran, dass bei allen anderen Unreinheiten kein Unterschied zwischen einer geringen und einer großen Menge gemacht wird.

Abschnitt: Wenn ein Wasserbrunnen an einen Brunnen angrenzt, der Urin oder andere Unreinheiten enthält, und man zweifelt, ob diese in das Wasser gelangt sind, so verbleibt er in seinem ursprünglichen Zustand der Reinheit. Ahmad sagte: Zwischen dem Brunnen und der Abwassergrube sollte ein Abstand sein, solange sich weder Geschmack noch Geruch verändert hat – und al-Hasan sagte: Solange sich nicht seine Farbe oder sein Geruch verändert hat – so gibt es keinen Einwand, daraus die rituelle Waschung zu vollziehen. Dies liegt daran, dass der Ursprung die Reinheit ist, und diese wird durch Zweifel nicht aufgehoben. Wenn jemand die Wahrheit darüber wissen möchte, so soll er Petroleum in den unrein gewordenen Brunnen werfen; wenn er dessen Geruch im Wasser wahrnimmt, weiß er, dass es dorthin gelangt ist, andernfalls nicht.

Wenn sich das Wasser in einer Weise verändert, die auf die Unreinheit zurückzuführen sein könnte, und man keinen anderen Grund dafür kennt, so ist es unrein, da die räumliche Nähe ein möglicher Grund ist; daher wird das Urteil darauf angewendet, während alles andere daran zweifelhaft ist.