Die zweite Überlieferung besagt: Es ist nicht verpflichtend, [da die Mühsal damit verbunden ist] (17), weshalb davon abgesehen wurde, wie beim Ort des Istinja (Reinigung nach dem Stuhlgang) und der Unterseite des Schuhs.

Abschnitt: (18) Muhammad ibn Yahya (19) sagte: Ich fragte Abu Abd Allah nach den Steingräbern der Byzantiner (20), in die der Regen gelangt, und ob sie daraus trinken und die Waschung vollziehen dürfen. Er sagte: Wenn sie gewaschen würden, wie sollten sie gewaschen werden! [Es] (21) kommt nur der Regen hinzu, es sei denn, man hätte sie bereits ein- oder zweimal gewaschen. Das Vorzüglichere ist das Urteil ihrer Reinheit; denn das Wasser hat sie unzählige Male getroffen, und von dem Regenwasser ist so viel über ihre Wände geflossen, dass es sie teilweise reinigt. Zudem ist es beschwerlich, sie zu waschen, daher gleichen sie dem Erdboden, der durch das Herabkommen des Regens gereinigt wird.

6 - Rechtsfrage; er sagte: (Wenn in einer geringen Menge Wasser etwas stirbt, das kein fließendes Blut hat, wie Fliegen, Skorpione, Käfer und Ähnliches, so macht es das Wasser nicht unrein).

Mit "Nafs" ist hier das Blut gemeint, das heißt: was kein fließendes Blut hat. Die Araber bezeichnen Blut als "Nafs". Der Dichter (1) sagte:

Man teilte mir mit, dass die Söhne von Suhaym in ihre Häuser das Herzblut (Tamur) der Seele (Nafs) von al-Mundhir brachten.

Das bedeutet: sein Blut (2). Davon leitet sich ab, dass man zu einer Frau "Nufasa" sagt, wegen des Fließens ihres Blutes bei der Geburt. Und die Araber sagen: Die Frau ist "Nafisat" (3), wenn sie ihre Menstruation bekommt oder entbunden hat.