und als Hinweis auf diese. Zudem ist sie ein fester Stoff, dessen Verwendung zur Beseitigung von Unreinheit angeordnet wurde, weshalb dem Gleichwertiges wie beim Stein für die Istijmar (Reinigung nach dem Stuhlgang) beigefügt wird.

Was die achte Waschung betrifft, so ist die richtige Ansicht, dass sie nicht anstelle der Erde treten kann; denn wenn der Zweck darin besteht, das Wasser bei der Beseitigung zu verstärken, so wird dies durch die achte Waschung nicht erreicht, da das Zusammenwirken beider (Wasser und Erde) wirksamer bei der Beseitigung ist. Sollte es hingegen rituell (Ta'abbudan) vorgeschrieben sein, so ist ein Austausch und eine Analogie darauf unzulässig.

Einige unserer Gefährten sagten: Das Ausweichen auf etwas anderes als Erde ist nur zulässig, wenn diese nicht vorhanden ist oder wenn die zu waschende Stelle durch die Erde Schaden nehmen würde. Wenn Erde hingegen vorhanden ist und kein Schaden entsteht (8), so ist dies nicht gestattet. Dies ist die Ansicht von Ibn Hamid (9).

Zweite Abteilung: Unreinheiten, die nicht von Hunden oder Schweinen stammen. Hierzu gibt es zwei Überlieferungen:

Die erste besagt, dass die Anzahl auch hier zwingend ist, in Analogie zur Unreinheit durch das Lecken. Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass er sagte: "Uns wurde befohlen, die Unreinheiten siebenmal zu waschen." Dies bezieht sich auf den Befehl des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm.

Die zweite besagt, dass die Anzahl nicht zwingend ist, sondern dass das Überfließen mit Wasser ohne eine bestimmte Anzahl genügt, sofern die Substanz der Unreinheit beseitigt wird. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i; aufgrund dessen, was von Ibn Umar überliefert wurde: "Das Gebet war ursprünglich fünfzig [Gebete], und die rituelle Waschung nach dem Geschlechtsverkehr war siebenmal, und das Waschen nach dem Urinieren war siebenmal. Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – bat jedoch immer wieder, bis das Gebet auf fünf reduziert wurde, und das Waschen nach dem Urinieren auf einmal, und die Waschung nach dem Geschlechtsverkehr auf einmal." Dies wurde von Imam Ahmad in seinem "Musnad" (10) und Abu Dawud in seinen "Sunan" (11) überliefert. Dies ist ein expliziter Text (Nass), jedoch befindet sich unter den Überlieferern Ayyub ibn Jabir, und er ist schwach. Zudem sagte der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: "Wenn eine von euch das Blut der Menstruation an ihrer Kleidung vorfindet, so soll sie es abreiben, dann mit Wasser besprengen und darin beten." Dies wurde von al-Bukhari überliefert (12), und er ordnete darin keine bestimmte Anzahl an. In einem anderen Hadith wird berichtet, dass eine Frau