Es wird angerechnet, ihn hineinzulegen und das Wasser über seine Teile fließen zu lassen, was als eine Waschung gilt. Wenn man ihn im Wasser bewegt und schwenkt, sodass andere Teile des Wassers als die, die bereits in Berührung waren, darüber hinwegfließen, so wird dies als eine zweite Waschung angerechnet, so als ob Strömungen von fließendem Wasser darüber hinweggezogen wären. Wenn das Gewaschene ein Gefäß ist und man das Wasser hineingießt, so wird es nicht als Waschung angerechnet, bis man es daraus wieder ausgießt; denn das ist die übliche Art des Waschens. Es sei denn, das Gefäß fasst zwei Qulla oder mehr und man füllt es; dann ist es möglich, dass das Bewegen des Wassers darin als Waschungen gilt, weil Strömungen von Wasser über seine Teile ziehen, die nicht dieselben sind, die zuvor in Berührung waren; es ist also so, als ob Strömungen von fließendem Wasser darüber hinweggezogen wären.

Ibn Aqil sagte: Die Waschung ist nur gültig, wenn man es auch daraus ausgießt.

Wenn das Gewaschene ein Körper ist, in den die Teile der Unreinheit eindringen können, so wird das Herausheben aus dem Wasser nicht als Waschung angerechnet, es sei denn, man hat es zuvor ausgewrungen, und das Auswringen eines jeden Gegenstandes geschieht gemäß seiner Beschaffenheit. Wenn es ein schwerer Teppich oder ein Zāliyya (27) ist, so geschieht das Auswringen durch Umdrehen und Klopfen.

Kapitel: Womit die Unreinheit entfernt wurde, ist unrein, falls es sich verändert durch die Unreinheit abgelöst hat oder bevor der Ort rein wurde; denn es hat sich durch die Unreinheit verändert [und wurde dadurch unrein] (28), oder es ist wenig Wasser, das mit einem unreinen Ort in Berührung kam, ohne ihn zu reinigen, weshalb es unrein ist, so als ob die Unreinheit auf das Wasser gelangt wäre. Wenn es sich jedoch unverändert von der Waschung ablöst, durch welche der Ort rein wurde, und es sich um Erde handelt, so ist es nach einer einzigen Überlieferung rein; denn der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - befahl, einen Eimer Wasser über den Urin des Beduinen zu gießen, um die Erde zu reinigen, auf die er uriniert hatte. Wäre das Abgelöste unrein, so würde dasjenige, worauf es sich auf der Erde verteilte, dadurch ebenfalls unrein, und die Unreinheit würde sich vermehren. Wenn es sich um etwas anderes als Erde handelt, so gibt es dazu zwei Ansichten. Abu al-Khattab sagte: Die korrektere von beiden ist, dass es rein ist. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Schafi'i; denn es hat sich von einem Ort abgelöst, dessen Reinheit festgestellt wurde, also ist es rein, wie die achte Waschung, und weil das Abgelöste ein Teil des Verbundenen ist und das Verbundene rein ist, so ist es auch das Abgelöste. Die zweite Ansicht ist, dass es unrein ist. Dies ist die Aussage von Abu Hanifa, und sie wurde von Abu Abd Allah ibn Hamid gewählt; denn es ist wenig Wasser, das mit einem unreinen Ort in Berührung kam, ähnlich wie wenn es ihn nicht gereinigt hätte.

Abu Bakr sagte: (29) Die Reinheit des Abgelösten von der Erde wird nur festgestellt, wenn die Substanzen des Urins bereits eingetrocknet sind (30). Waren ihre Substanzen jedoch noch vorhanden und floss das Wasser darüber, so reinigt es sie. Über das Abgelöste gibt es zwei Überlieferungen, genau wie beim Abgelösten von etwas anderem als Erde. Er sagte: Dass es unrein ist, ist in seiner Aussage die korrektere Ansicht.

[Der Autor sagte:] (31) Das Vorzuziehende ist, seine Reinheit festzustellen; denn der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - befahl, den Urin des Beduinen unmittelbar nach dem Urinieren zu waschen, ohne das Eintrocknen zur Bedingung zu machen.

Kapitel: Wenn man einen Teil des unreinen Gewandes wäscht, ist dies zulässig, und das Gewaschene wird rein, nicht das Übrige. Wenn dies durch Eintauchen eines Teils in wenig stehendes Wasser geschieht und man es darin reibt, so wird das Wasser unrein und nichts davon wird rein; denn durch das Eintauchen in das Wasser wurde es unrein und reinigte daher nichts. Wenn man es jedoch in einem Gefäß über einen Teil gießt, so wird das gereinigt, was man gewaschen hat, während das Abgelöste unrein ist; denn es ist unvermeidlich, dass das abfließende Wasser mit einem nicht gewaschenen Teil in Berührung kommt (32) und dadurch unrein wird.

Kapitel: Wenn das Gewand einer Frau von ihrem Menstruationsblut getroffen wird (33), ist es empfehlenswert, dass sie es mit ihrem Fingernagel abkratzt, um die Rauheit zu entfernen, es dann zerreibt, damit es weicher zum Waschen wird, und es dann mit Wasser wäscht; aufgrund der Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - zu Asma bezüglich des Menstruationsblutes: "Kratze es ab, zerreibe es dann, und wasche es dann mit Wasser." Übereinstimmend überliefert (34). Wenn sie sich darauf beschränkt, es mit Wasser zu entfernen, ist dies zulässig. Wenn seine Farbe nicht verschwindet und die Entfernung beschwerlich ist oder das Gewand beschädigt oder beeinträchtigt, so wird davon abgesehen [wegen der Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Und seine Spur soll dich nicht stören"] (35). Und wenn...