Die geringste Stufe des Verbots ist das Verpöntsein (Karāha), [und weil sie sich nicht von Unreinheit fernhalten und ihre Gefäße nicht frei von ihren Speisen sind; das Mindeste, was dies bewirkt, ist das Verpöntsein]. (23) Was ihre Kleidung betrifft, so ist das, was sie nicht benutzt haben oder was darüber liegt, wie der Turban (ʿImāma), der Überwurf (Ṭaylasān) (24) und das darüber getragene Gewand, rein und es ist nichts daran auszusetzen, es zu tragen. Was jedoch direkt ihre Schamteile berührte, wie die Unterhosen (Sarāwīl), das untere Gewand oder der Lendenschurz (Izār), dazu sagte Aḥmad: "Es ist mir lieber, dass er das Gebet wiederholt." Das bedeutet: wer darin betet. Hierbei sind zwei Auffassungen möglich: Die erste ist die Pflicht zur Wiederholung. Dies ist die Ansicht von al-Qāḍī. Abū Ḥanīfa und al-Šāfiʿī betrachteten den Lendenschurz (25) und die Unterhosen als verpönt, da sie sich zwar durch das Vermeiden von Unreinheit rituell reinigen (26), sich aber nicht davor hüten, sodass die Unreinheit dessen, was die Ausscheidungsorgane berührte, als wahrscheinlich gilt. Die zweite Auffassung besagt, dass es nicht verpflichtend ist. Dies ist die Ansicht von Abū al-Ḫaṭṭāb; denn das Grundprinzip ist die Reinheit, und diese entfällt nicht durch bloßen Zweifel.

Die zweite Kategorie sind die Nicht-Leute der Schrift, wie die Magier (Madschūs), die Götzendiener und ihnen Ähnliche. Das Urteil über ihre Kleidung ist dasselbe wie das über die Kleidung der Schutzbefohlenen (Ahl al-Dhimma). Was ihre Gefäße angeht, so sagte al-Qāḍī: "Man benutzt nicht das, was sie von ihren Gefäßen benutzt haben, denn ihre Gefäße sind nicht frei von ihren Speisen, und ihre Schlachtungen gelten als verendetes Tier (Mayta), daher sind ihre Gefäße nicht frei davon, darin platziert worden zu sein."

Abū al-Ḫaṭṭāb hingegen sagte: "Ihr Urteil ist wie das Urteil der Leute der Schrift; ihre Kleidung und Gefäße sind rein und zur Benutzung erlaubt, solange man sich nicht ihrer Unreinheit gewiss ist." Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Šāfiʿī; denn der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –