wer ein graues Haar im Islam bekommt, dem wird es am Tag der Auferstehung ein Licht sein.“ (99) Beide (Hadithe) wurden von al-Khallāl in seinem „al-Jāmiʿ“ überliefert.
Abschnitt: Es ist verpönt, den Nacken zu rasieren, wenn man seinen Kopf nicht rasiert und es nicht notwendig ist. al-Marrūdhī sagte: „Ich fragte Abū ʿAbd Allāh nach dem Rasieren des Nackens.“ Er sagte: „Es ist eine Tat der Magier, und wer ein Volk nachahmt, der gehört zu ihnen.“ Er sagte auch: „Es ist unbedenklich, den Nacken zur Zeit des Aderlasses (Ḥijāma) zu rasieren.“ [Al-Khallāl überlieferte mit seinem Isnād von al-Haitham ibn Humayd (101), er sagte: „Das Rasieren des Nackens ist eine Tat der Magier.“] (102).
Was das Enthaaren (Ḥaff) des Gesichts angeht, so sagte Muhannā: „Ich fragte Abū ʿAbd Allāh nach dem Enthaaren.“ Er sagte: „Für Frauen ist es unbedenklich, für Männer lehne ich es ab.“
Abschnitt: Es ist empfohlen, graue Haare mit etwas anderem als Schwarz zu färben. Aḥmad sagte: „Ich sehe einen alten Mann, der gefärbtes Haar trägt, und freue mich darüber.“ Er sprach einmal einen Mann an und fragte: „Warum färbst du dein Haar nicht?“ Er antwortete: „Ich schäme mich.“ Er sagte: „Gepriesen sei Allah, es ist die Sunna des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil!“ al-Marrūdhī sagte: „Ich sagte: ‚Es wird von Bishr ibn al-Ḥārith berichtet, dass er sagte: Ibn Dāwūd sagte zu mir: (103) ‚Hast du gefärbt?‘ Ich antwortete: ‚Ich finde keine Zeit, mein Haar zu waschen, wie sollte ich dann Zeit zum Färben finden!‘ Er (Aḥmad) sagte: ‚Ich kann nicht glauben, dass Bishr seine Angelegenheiten vor Ibn Dāwūd offenbart hätte.‘ Dann sagte er: ‚Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – sagte: „Ändert das graue Haar“ (104), und Abū Bakr sowie ʿUmar färbten ihre Haare.‘“
(99) Über dieses Thema gibt es Überlieferungen von anderen als Ṭāriq ibn Ḥabīb. Siehe: Kapitel über das, was bezüglich des Vorzuges dessen überliefert wurde, der ein graues Haar auf dem Weg Allahs bekommt, aus den Kapiteln über die Vorzüge. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ at-Tirmidhī 7/130, 131. Und: Kapitel über den Lohn dessen, der einen Pfeil auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Mächtigen, abschießt, aus dem Buch des Jihād, al-Mudjtabā min Sunan an-Nasāʾī 6/23, 24. Und: al-Musnad von Imam Aḥmad 2/179, 207, 210, 4/113, 236, 386, 6/20. (100) In M: „rāwahu“ (er überlieferte es). (101) Al-Ghassānī, ihr Klient (Mawlāhum), aus Damaskus, Abū Aḥmad. Er überlieferte von al-Awzāʿī und anderen. Er ist glaubwürdig (Ṣadūq) und es ist nichts gegen ihn einzuwenden. Tahdhīb at-Tahdhīb 11/92, 93. (102) Fehlt in M. (103) Abū Bakr Muḥammad ibn Dāwūd ibn ʿAlī az-Ẓāhirī, der Rechtsgelehrte, einer der intelligentesten Menschen der Welt. Gestorben im Jahr 297 n. H. Ṭabaqāt al-Fuqahāʾ von asch-Schīrāzī 175, 176; al-ʿIbar 2/108. (104) Überliefert von at-Tirmidhī im Kapitel über das, was bezüglich des Färbens (Khiḍāb) überliefert wurde, aus den Kapiteln über Kleidung. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/254. Und von an-Nasāʾī im Kapitel über die Erlaubnis zum Färben, aus dem Buch des Schmucks. Al-Mudjtabā 11918. Und von Imam Aḥmad im Musnad 1/165, 2/261, 356, 499, 3/247, 338.
