waschen. Von ʿĀʾisha wird berichtet, sie sagte: „Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – schlief nie, sei es bei Nacht oder bei Tag, und wachte auf, ohne dass er den Siwāk benutzte, bevor er die Gebetswaschung (Wuḍūʾ) verrichtete.“ Dies überlieferte Abū Dāwūd (9). Dies gilt deshalb, weil sich sein Mund schließt, wenn er schläft, wodurch sich sein Geruch verändert. Ebenso beim Verändern des Geruchs seines Mundes durch den Verzehr von Speisen oder anderem; denn der Siwāk ist gesetzlich vorgeschrieben, um seinen Geruch zu beseitigen und ihn angenehm zu machen.
Abschnitt: Man benutzt den Siwāk an den Zähnen und der Zunge. Abū Mūsā sagte: „Wir kamen zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – und ich sah ihn, wie er den Siwāk an seiner Zunge benutzte.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (10). Er – Friede sei auf ihm – sagte: „Ich benutze den Siwāk so sehr, dass ich fürchtete, ich würde die Vorderseite meines Mundes abreiben“ (11). Man benutzt den Siwāk quer, aufgrund seiner Aussage – Friede sei auf ihm: „Benutzt den Siwāk quer, salbt euch (mit Öl) von Zeit zu Zeit, und tragt den Lidstrich (Kuhl) in ungerader Anzahl auf“ (12). Dies ist auch deshalb so, weil der Siwāk in der Länge, also von den Spitzen der Zähne zu ihrem Wurzelbereich hin, das Zahnfleisch verletzen und den Wurzelbereich beschädigen könnte. Es wird empfohlen, beim Benutzen des Siwāks mit der rechten Seite zu beginnen.
(9) Im Kapitel über den Siwāk für denjenigen, der nachts aufsteht, aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Abū Dāwūd 1/14. Imam Aḥmad im Musnad 6/121, 160. (10) Mit diesem Wortlaut herausgegeben von Abū Dāwūd im Kapitel darüber, wie man den Siwāk benutzt, aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Abū Dāwūd 1/12. Ähnlich überlieferte es Muslim im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Ṭahāra, Ṣaḥīḥ Muslim 1/220; an-Nasāʾī im Kapitel darüber, wie man den Siwāk benutzt, aus dem Buch der Ṭahāra, al-Mujtabā 1/14; und Imam Aḥmad im Musnad 4/417. Was die übereinstimmende Überlieferung (Muttafaq ʿalayh) betrifft, so ist dies der Bericht von Abū Mūsā: „Ich kam zum Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – und fand ihn vor, wie er sich mit einem Siwāk in seiner Hand reinigte, wobei er dabei ein Geräusch von sich gab, als würde er sich übergeben, während der Siwāk in seinem Mund war.“ Dies wurde herausgegeben von al-Bukhārī im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Waschung, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1/70, und Muslim im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Ṭahāra, Ṣaḥīḥ Muslim 1/220. (11) Dies wurde bereits auf der vorherigen Seite erwähnt. (12) Az-Zarqānī sagte: „Er hat mit diesem Wortlaut keinen Ursprung.“ Ja, seine Bedeutung ist in verschiedenen Überlieferungen enthalten. Mukhtaṣar al-Maqāṣid al-Ḥasana 56. Ibn ad-Daybaʿ sagte: „Ibn aṣ-Ṣalāḥ sagte: ‚Ich habe danach gesucht und keinen Ursprung dafür gefunden, noch wird er in irgendeinem der Bücher der Überlieferungen (Ḥadīth) erwähnt.‘ Der erste Teil wurde von Abū Nuʿaym im Buch ‚as-Suʾāl‘ von ʿĀʾisha überliefert, die sagte: ‚Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – benutzte den Siwāk quer und nicht in der Länge.‘ In seinem Musnad befindet sich ʿAbdallāh ibn Ḥakīm, der jedoch als schwach (matrūk) gilt. Der zweite Teil wurde von at-Tirmidhī und Ibn Ḥibbān authentifiziert, nach dem Bericht von ʿAbdallāh ibn Mughaffal, der sagte: ‚Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – verbot das Kämmen, außer ab und zu.‘ Der dritte Teil stammt von Abū Dāwūd von Abū Hurayra, der ihn auf den Propheten zurückführte: ‚Wer Kuhl aufträgt, der soll dies in ungerader Anzahl tun; wer es tut, der hat wohlgehandelt, und wer es nicht tut, für den besteht kein Einwand.‘ Tamyīz aṭ-Ṭayyib min al-Khabīth 22.
غَسَلَه، وعن عائشة، قالت: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يَرْقُدُ مِنْ لَيْلٍ أو نَهارٍ فَيَسْتَيْقِظُ إلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أن يَتَوَضَّأَ. رَوَاهُ أبُو داود (٩)، ولأنه إذا نام يَنْطَبِقُ فُوهُ فَتَتَغَيَّرُ رائِحَتُهُ. وعند تَغَيُّرِ رائِحَةِ فِيهِ بمَأْكُولٍ أو غَيْرِهِ؛ لأنَّ السِّوَاكَ مَشْرُوعٌ لإِزَالَةِ رائِحَتِهِ وتَطْيِيبِهِ.
فصل: ويَسْتَاكُ على أَسْنانِهِ ولِسَانِهِ، قال أبو موسى: أَتَيْنَا رَسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَرَأَيْتُهُ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِه. مُتَّفَقٌ عليه (١٠)، وقال عليه السلام: "إنِّي لأَسْتَاكُ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أنْ أُحْفِىَ مَقَادِمَ فَمِى" (١١). ويستاك عَرْضًا، لقَوْله عليه السلام: "اسْتَاكُوا عَرْضًا، وادَّهِنُوا غِبًّا، واكْتَحِلُوا وِتْرًا" (١٢). ولأنَّ السِّوَاكَ طُولًا من أَطْرافِ الأَسْنانِ إلى عَمُودِها ربما أُدْمَى اللِّثَةَ وأَفْسَدَ العَمُودَ. ويُسْتَحَبُّ التَّيَامُنُ في سِوَاكِهِ،
(٩) في: باب السواك لمن قام بالليل، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٢١، ١٦٠.(١٠) بهذا اللفظ أخرجه أبو داود، في: باب كيف يستاك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٢. وبنحوه أخرجه مسلم، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٠. والنسائي، في: باب كيف يستاك من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٤١٧.أما المتفق عليه، فهو حديث أبي موسى: أتيتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فوجدتُه يَسْتَنُّ بسواكٍ بيدِه يقولُ أُعْ أُعْ، والسِّواكُ في فِيهِ. كأنَّه يتَهَوَّعُ. حيث أخرجه البخاري، في: باب السواك، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٧٠. ومسلم، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٠.(١١) تقدم في الصفحة السابقة.(١٢) قال الزرقانى: لا أصل له بهذا اللفظ. نعم ورد معناه في أحاديث. مختصر المقاصد الحسنة ٥٦.وقال ابن الديبع: قال ابن الصلاح: بحثت عنه فلم أجد له أصلا، ولا ذكر له في شيء من كتب الحديث، والجملة الأولى منه رواها أبو نعيم في كتاب السؤال، من حديث عائشة، قالت: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يسْتاك عَرْضا، ولا يستاك طولًا. وفي مسنده، عبد اللَّه بن حكيم، وهو متروك، والجملة الثانية صححها الترمذي وابن حبان، من حديث عبد اللَّه بن مغفل، قال: نهى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الترجل إلَّا غِبًّا، والجملة الثانية عن أبي داود، عن أبي هريرة، رفعه: "مَن اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أحْسَنَ، ومَنْ لَا فَلَا حَرَجَ". تمييز الطيب من الخبيث ٢٢. =
