bekennen wir, doch hinsichtlich des Erwachens aus dem Nachtschlaf gibt es unterschiedliche Überlieferungen über die Verpflichtung (Wujūb). Von Aḥmad ist die Verpflichtung überliefert, was die offenkundige Ansicht (Ẓāhir) von ihm sowie die Wahl von Abū Bakr ist; dies ist zudem die Lehrmeinung von Ibn ʿUmar, Abū Hurayra und al-Ḥasan al-Baṣrī, aufgrund der Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –: „Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht, soll er seine Hände dreimal waschen, bevor er sie in das Gefäß eintaucht, denn einer von euch weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“ Dies ist übereinstimmend (Muttafaq ʿalaih) (36). In einer Formulierung bei Muslim heißt es: „Er soll seine Hand nicht in das Waschwasser tauchen, bis er sie dreimal gewaschen hat.“ Sein Befehl impliziert die Verpflichtung und sein Verbot impliziert das Verbot (Taḥrīm). Es wurde überliefert, dass dies nur empfohlen (Mustaḥabb) und nicht verpflichtend ist. Dies vertraten auch ʿAṭāʾ, Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, Isḥāq, die Anhänger der Lehrmeinung (Aṣḥāb al-Raʾy) und Ibn al-Mundhir, weil Allah der Erhabene sprach: {O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, so wascht eure Gesichter} (37) – bis zum Ende des Verses. Zayd ibn Aslam (38) sagte in seiner Exegese dazu: Wenn ihr aus dem Nachtschlaf erwacht (39). Weil das Aufstehen aus dem Schlaf unter die Allgemeinheit des Verses fällt, und er zur Waschung befohlen wurde, ohne das Waschen der Handflächen zu Beginn zu erwähnen. Der Befehl zu einer Sache impliziert die Erreichung der Genüge durch sie. Zudem, da er aus dem Schlaf erwacht ist, gleicht er demjenigen, der aus dem Tagesschlaf erwacht. Der Ḥadīth ist auf Empfehlung (Istiḥbāb) zu deuten, da er mit einer Begründung versehen ist, die dies impliziert, nämlich mit seinem Wort: „Denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat.“ Dass der Zweifel die Gewissheit der rituellen Reinheit (Ṭahāra) überlagert, beeinträchtigt diese nicht, so als ob jemand die Gewissheit der rituellen Reinheit hätte und dann über den Eintritt der rituellen Unreinheit zweifeln würde; dies deutet darauf hin, dass er die Empfehlung beabsichtigte.

Abschnitt: Es gibt keine unterschiedlichen Überlieferungen darüber, dass es nicht verpflichtend ist, sie nach dem Tagesschlaf zu waschen. Al-Ḥasan glich den Nachtschlaf und den Tagesschlaf hinsichtlich der Verpflichtung an, aufgrund der Allgemeinheit seines Wortes: „Wenn einer von euch aus seinem Schlaf erwacht.“

Für uns gibt es im Bericht das, was auf die Absicht des Nachtschlafes hindeutet; aufgrund seines Wortes: „Denn er weiß nicht, wo seine Hand die Nacht verbracht hat“