al-Shāfiʿī und Abū Thawr sagten: Sie gehören weder zum Gesicht noch zum Kopf. Dass man sie also mit neuem Wasser separat abwischt, bedeutet den Ausweg aus einem Teil (5) der Meinungsverschiedenheit und ist daher vorzuziehen. Wenn er sie mit dem Wasser des Kopfes abwischt, genügt es ihm, weil der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – dies tat.

Abschnitt: Al-Marrūdhī sagte: Ich sah Abū ʿAbd Allāh seinen Kopf abwischen, aber ich sah ihn nicht seinen Nacken abwischen. Da sagte ich zu ihm: [Wischst du nicht] (6) über deinen Nacken? Er sagte: Es ist nicht vom Propheten – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – überliefert. Ich sagte: Ist es nicht von Abū Hurayra überliefert worden, der sagte: Er ist die Stelle für das Joch (Ghull)? Er sagte: Ja, aber der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – wischt so ab, er (7) hat es nicht getan. Er sagte auch: Es ist eine Hinzufügung. Der Qāḍī und andere erwähnten, dass es eine weitere Überlieferung gibt, wonach es empfehlenswert sei, und einige von ihnen argumentierten damit, dass es im Bericht von Ibn ʿAbbās heißt: "Wischt eure Nacken aus Furcht vor dem Joch ab." Was ich von Aḥmad in dieser Angelegenheit gefunden habe, ist, dass ʿAbd Allāh sagte: Ich sah meinen Vater, wenn er in der Wuḍūʾ seinen Kopf und seine Ohren abwischte, seinen Nacken abwischen. Al-Khallāl stufte diese Überlieferung als schwach ein und sagte: Sie ist ein Irrtum. Aḥmad lehnte den Ḥadīth von Ṭalḥa ibn Muṣarrif, von seinem Vater, von seinem Großvater ab: Ich sah den Gesandten Allahs seinen Kopf abwischen, bis er den Hinterkopf (Qadhāl) (8) erreichte. Dies ist der Anfang des Nackens. Er erwähnte, dass Sufyān (9) ihn ablehnte und auch Yaḥyā (10) ihn ablehnte. Den Bericht von Ibn ʿAbbās kennen wir nicht, [und er wurde nicht von] (11) den Verfassern der Sunan-Werke überliefert.

Abschnitt: Einige unserer Gefährten erwähnten zu den Sunan der Wuḍūʾ das Waschen des Augeninneren. Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er aufgrund des häufigen Einführens von Wasser in seine Augen erblindete. Der Qāḍī sagte: Es ist nur dann empfehlenswert,