…was wir von der Begründung erwähnt haben. Das Wahrscheinlichere ist, zwischen beiden zu unterscheiden, so wie sie sich in der rituellen Reinigung durch Wasser unterschieden haben. Und weil die Unreinheit der Geschlechtsteile der Grund für die Pflicht des Tayammum ist, ist es möglich, dass ihr Fortbestehen ein Hindernis dafür darstellt, im Gegensatz zu anderen Unreinheiten.

24 - Problem: Er sagte: (Und die Absicht [Niyya] für die rituelle Reinigung).

Damit meint er die Absicht zur rituellen Reinigung. Die Niyya bedeutet die Absicht (Qaṣd). Es heißt: "Nawāka Allāhu bi-khayrin" (Möge Gott dir mit Gutem begegnen), wenn Er dich damit beabsichtigt. Und "Nawaytu as-safara" (Ich beabsichtige die Reise), das heißt: Ich habe sie beabsichtigt und mich dazu entschlossen.

Die Niyya gehört zu den Voraussetzungen der rituellen Reinigung für alle Arten von rituellen Unreinheiten (Aḥdāth). Weder die rituelle Waschung (Wuḍūʾ), noch die Ganzkörperwaschung (Ghusl), noch das Tayammum sind ohne sie gültig. Dies wurde von ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert, und dies ist auch die Meinung von Rabīʿa, Mālik, al-Shāfiʿī, al-Layth, Isḥāq, Abū ʿUbayda und Ibn al-Mundhir. Ath-Thawrī und die Anhänger der Vernunftlehre (Aṣḥāb ar-Raʾy) sagten: Die Niyya ist für die rituelle Reinigung mit Wasser nicht vorgeschrieben, sondern nur für das Tayammum; denn Gott, der Erhabene, sagte: "Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, so wascht eure Gesichter..." (Sure 5:6) bis zum Ende des Verses. Er erwähnte die Voraussetzungen, aber nicht die Niyya. Wäre sie eine Bedingung, hätte Er sie erwähnt. Zudem erfordert der Befehl die Erzielung der Genüge durch das Tun dessen, was befohlen wurde, daher impliziert der Vers die Erzielung der Genüge durch das, was er enthält. Außerdem ist es eine Reinigung mit Wasser, daher bedarf sie keiner Niyya, wie beim Waschen von Unreinheiten (Najāsa).

Unsere Beweisführung ist das, was ʿUmar vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, dass er sagte: "Die Taten sind nur gemäß der Absicht, und jedem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat." (Einstimmig überliefert). Er hat somit verneint, dass es eine gottesdienstliche Handlung ohne Niyya geben kann.