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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 1 · Seite 218Abschnitt

Übersetzung · DE

Und Malik sagte: Was sich zwischen Bart und Ohr befindet, gehört nicht zum Gesicht und muss nicht gewaschen werden; denn das Gesicht ist das, was der Konfrontation (Muwajahah) dient, und damit findet keine Konfrontation statt. Ibn Abd al-Barr (6) sagte: Ich kenne niemanden unter den Gelehrten der Metropolen, der die Meinung Maliks vertritt.

Wir stützen uns gegenüber al-Zuhri auf die Aussage des Propheten (s.a.w.): "Die beiden Ohren gehören zum Kopf." Zudem besagen die Berichte von Ibn Abbas, al-Rubayyi und al-Miqdam, dass der Prophet (s.a.w.) seine Ohren zusammen mit seinem Kopf abgewischt (Masah) hat. Wir haben diese bereits erwähnt (7). Niemand hat berichtet, dass er sie zusammen mit dem Gesicht gewaschen hätte; er hat sie lediglich aufgrund ihrer Nachbarschaft zum Gesicht dem Gesicht zugerechnet, und eine Sache wird mit dem Namen dessen benannt, was ihr benachbart ist.

Wir stützen uns gegenüber Malik darauf, dass dieser Bereich bei jemandem, der keinen Bart hat, zum Gesicht gehört, und somit ist er auch bei jemandem, der einen Bart hat, wie der Rest des Gesichts. Zu seiner Aussage, dass das Gesicht das sei, womit die Konfrontation erfolgt, sagen wir: Auch mit diesem Bereich erfolgt die Konfrontation beim Jüngling (8).

Es ist empfehlenswert, diesen Bereich beim Waschen sorgfältig zu pflegen; denn er gehört zu dem, was die Menschen vernachlässigen. Al-Marwazi sagte: Abu Abd Allah zeigte mir den Bereich zwischen seinem Ohr und seiner Schläfe und sagte: Dies ist eine Stelle, die gepflegt werden sollte. Dieser Bereich ist das Gelenk des Kiefers vom Gesicht, weshalb al-Khiraqi es als "Gelenk" (Mafsal) bezeichnete.

Abschnitt: Zum Gesicht gehört auch der Ithar, dies ist das Haar, das sich auf dem hervorstehenden Knochen befindet, der in Richtung des Ohrkanals liegt, sowie das, was sich von dort bis zum Ohrläppchen herabsenkt. Der Arid ist das, was unter die Grenze des Ithar fällt, nämlich das Haar, das sich auf den Kiefern befindet. Al-Asma'i (9) und al-Mufaddal ibn...

Anmerkungen

= Und Muslim hat ihn überliefert im Kapitel über die Bittgebete während des Nachtgebets und dessen Aufstehen, aus dem Buch über das Gebet des Reisenden und dessen Verkürzung. Sahih Muslim 1/535. Und al-Tirmidhi im Kapitel über das, was man bei der Koran-Niederwerfung sagt, aus den Kapiteln des Freitags. Aridat al-Ahwadhi 3/60. Und al-Nasa'i im Kapitel über eine andere Art von Bittgebeten bei der Niederwerfung, aus dem Abschnitt über das Gebet (Tatbiq). Al-Mujtaba 2/175, 176. Und Ibn Majah im Kapitel über die Koran-Niederwerfung, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Majah 1/335. Und Imam Ahmad im Musnad 30, 31, 217. (6) Abu Umar Yusuf ibn Abd al-Barr ibn Abd Allah al-Nimri al-Qurtubi, Gelehrtenführer von al-Andalus und ihr bedeutendster Hadith-Gelehrter seiner Zeit, verstarb im Jahr 463 n.H. Al-Dibaj al-Mudhahhab 2/367-370. (7) In Problem Nr. 20, Seite 150. (8) In M: "fi" (in). (9) Abu Said Abd al-Malik ibn Qurayb ibn Abd al-Malik al-Asma'i, der Erzähler und Sprachgelehrte; al-Rashid nannte ihn den "Teufel der Dichtung", verstarb im Jahr 216 n.H. Tarikh al-Ulama' al-Nahwiyyin 218-224.

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