Abschnitt: Wenn alle diese Haare dicht sind und die Haut darunter nicht durchscheinen lassen, genügt das Waschen ihrer Außenseite. Wenn sie jedoch die Haut durchscheinen lassen, ist es obligatorisch, sie zusammen mit ihr zu waschen. Wenn ein Teil dicht und ein anderer Teil dünn ist, ist es obligatorisch, die Haut unter dem dünnen Haar zusammen mit diesem zu waschen sowie die Außenseite des dichten Haares. Dies hat Ahmad, möge Allah der Erhabene ihm gnädig sein, angedeutet.

Einige unserer Gefährten erwähnten bezüglich des Schnurrbarts, der Anfaqa, der Augenbrauen, der Wimpern und der Barthaare der Frau eine weitere Ansicht über die Pflicht, auch deren Innenseite zu waschen, selbst wenn sie dicht sind, da diese Haare das, was unter ihnen liegt, gewöhnlich nicht verdecken; sollte dies dennoch vorkommen, so ist es selten und hat daher keine rechtliche Bedeutung. Dies ist die Lehrmeinung (Madhhab) von al-Shafi'i. Unsere Gegenargumentation lautet, dass es sich um Haar handelt, das das darunter Liegende verdeckt, vergleichbar mit dem Bart eines Mannes, und die Behauptung, dass dies bei Augenbrauen, Schnurrbart und Anfaqa selten sei, ist nicht anerkannt; vielmehr ist dies der Normalfall.

Abschnitt: Wann immer er diese Haare wäscht und sie danach verschwinden, oder ein Stück Haut von seinem Körper abfällt (20), oder er seinen Nagel schneidet oder dieser abfällt, so hat dies keine Auswirkungen auf seine rituelle Reinheit (Tahara). Yunus ibn 'Ubayd (21) sagte: "Dies hat seine Reinheit nur noch verstärkt." Dies ist die Auffassung der Mehrheit der Gelehrten. Von Ibn Jarir (22) wurde überliefert, dass das Sichtbarwerden der Gesichtshaut nach dem Waschen des Haares eine erneute Waschung der Stelle erforderlich mache, analog zum Sichtbarwerden des Fußes beim (Entfernen des) Überstreichens (Mash) über die Strümpfe (Khuff). Dies ist jedoch nicht korrekt, denn die religiöse Verpflichtung (Fard) hat sich grundsätzlich auf das Haar verlagert, bewiesen dadurch, dass das Waschen der Haut allein ohne das Haar nicht genügt, anders als bei den Khuffayn, da diese ein Ersatz sind und das Waschen der Füße allein (ohne diese) genügt. [Wenn es also eine ursprüngliche Verpflichtung ist, ähnelt es dem Fall, als wenn sich nach dem Waschen ein Teil der Haut im Gesicht abgelöst hätte] (23).

Abschnitt: Es ist verpflichtend, auch das über die Grenzen des Gesichts herabhängende Haar des Bartes zu waschen. Abu Hanifa und al-Shafi'i in einer seiner zwei Ansichten sagten: Es ist nicht verpflichtend, den Teil zu waschen, der nach Länge und Breite über die Grenze des Gesichts hinausgeht; denn es ist Haar...