außerhalb des Ortes der Pflicht liegt, ähnlich dem, was an Barthaaren des Kopfes herunterhängt. Von Abu Hanifa wurde überliefert, dass es nicht verpflichtend sei, den dichten Bart zu waschen, da Allah der Erhabene lediglich den Befehl zum Waschen des Gesichts gegeben hat. Dies ist die Bezeichnung für die Haut des Gesichts, durch die die Begegnung (Muwajaha) stattfindet, während das Haar keine Haut ist und das, was unter ihm liegt, nicht für die Begegnung in Betracht kommt. Al-Khallal sagte: Das, was von Abu 'Abd Allah (Ahmad), möge Allah ihm gnädig sein, bezüglich des Bartes belegt ist, ist, dass er ihn nicht wäscht und dass er keinesfalls zum Gesicht gehört. Er sagte: Bakr ibn Muhammad (25) berichtete von seinem Vater, er sagte: Ich fragte Abu 'Abd Allah: Was ist dir lieber, das Waschen des Bartes oder das Durchkämmen (Takhlil)? Er antwortete: Das Waschen gehört nicht zur Sunna, und wenn er ihn nicht durchkämmt, ist es ausreichend. Dies ist die offenkundige Ansicht der Rechtsschule von Abu Hanifa in der Überlieferung, die von ihm erwähnt wurde. Es ist möglich, dass er damit den Teil meinte, der über die Grenze des Gesichts hinausragt, und dies ist eine Ansicht von Abu Hanifa und eine der zwei Ansichten von al-Shafi'i. Die bekannte Ansicht von Abu Hanifa jedoch ist, dass er das Waschen eines Viertels des Bartes vollziehen muss, basierend auf seinem Prinzip beim Überstreichen des Kopfes. Die offenkundige Lehrmeinung von Ahmad, der seine Anhänger folgen, ist die Verpflichtung, den gesamten Bart zu waschen, sofern er an der Stelle der Pflicht wächst, unabhängig davon, ob er die Stelle der Pflicht berührt oder sie überschreitet; dies ist auch die offenkundige Aussage von al-Shafi'i. Mit Ahmads Aussage über das Nicht-Waschen war das Waschen seines Inneren gemeint, das heißt, das Waschen seines Inneren gehört nicht zur Sunna. Es wurde überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - einen Mann sah, der seinen Bart im Gebet bedeckt hatte, worauf er sagte: "Entblöße dein Gesicht, denn der Bart gehört zum Gesicht (28)." Und weil er an der Stelle der Pflicht wächst, tritt er dem Namen nach offensichtlich in diese ein, ähnlich wie ein zusätzlicher Finger; auch weil man mit ihm konfrontiert wird, tritt er in die Bezeichnung "Gesicht" ein. Dies unterscheidet sich vom Kopfhaar, denn das, was von diesem herabhängt, tritt nicht in dessen Bezeichnung ein. [Der Khuff (Strumpf) muss nicht vollständig überstrichen werden, anders als in dem Fall, in dem wir uns befinden] (29).