des Unterarms und des Oberarms, die aufeinandertreffen, verpflichtend ist. Wenn also einer der beiden wegfällt, wäscht man den anderen. Wenn jedoch oberhalb der Ellbogen geschnitten wurde, entfällt die Waschung, da der Bereich hierfür fehlt. Falls jemand beidhändig amputiert ist und jemanden findet, der ihn unentgeltlich wäscht, ist er dazu verpflichtet, da er dazu in der Lage ist. Wenn er niemanden findet, der ihn wäscht, es sei denn gegen eine Entlohnung, die er sich leisten kann, ist er ebenfalls dazu verpflichtet, so wie er auch verpflichtet ist, Wasser zu kaufen. Ibn 'Aqil sagte: Es ist möglich, dass er dazu nicht verpflichtet ist, ähnlich wie wenn er unfähig zum Stehen beim Gebet ist und es nicht verpflichtend für ihn ist, jemanden zu mieten, der ihn aufrichtet und auf den er sich stützen kann. Wenn er sich die Entlohnung nicht leisten kann oder niemanden findet, den er mieten könnte, betet er seinem Zustand entsprechend, wie jemand, dem Wasser und Erde fehlen. Wenn er jemanden findet, der ihn tayammum-reinigen kann, aber niemanden, der ihn wäscht, ist er zum Tayammum verpflichtet, wie jemand, dem Wasser fehlt, wenn er Erde findet. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, und ich kenne diesbezüglich keinen Dissens.

Abschnitt: Wenn sich unter seinen Nägeln Schmutz befindet, der das Erreichen des Wassers an die darunter liegende Stelle verhindert, sagte Ibn 'Aqil: Seine Reinheit ist nicht gültig, bis er ihn entfernt, da dies ein Teil der Hand ist, der durch etwas bedeckt wurde, das nicht zur ursprünglichen Beschaffenheit gehört und das die Wasserzuleitung verhindert, obwohl es möglich wäre, das Wasser dorthin zu leiten, ohne Schaden zu nehmen; dies ähnelt dem Fall, wenn sich darauf Wachs oder Ähnliches befindet. Es ist möglich, dass er dazu nicht verpflichtet ist, da dies gewöhnlich verdeckt bleibt. Wäre das Waschen dessen verpflichtend, hätte der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – dies dargelegt, denn es ist nicht zulässig, eine Darlegung über den Zeitpunkt des Bedarfs hinaus hinauszuzögern. Der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – tadelte sie dafür, dass sie schmutzig (qulhan) zu ihm kamen und der Schmutz eines jeden von ihnen zwischen Fingerkuppe und Nagel saß (13). Er meinte damit, dass der Schmutz ihrer Gelenke unter ihren Nägeln einen stinkenden Geruch verströmte; er tadelte sie für den Gestank des Geruchs, nicht für die Ungültigkeit ihrer Reinheit. Wäre dies ein die Reinheit aufhebender Umstand gewesen, wäre dies wichtiger gewesen als der Gestank, und es wäre noch dringender gewesen, es darzulegen. Außerdem bleibt dieser Bereich gewöhnlich verdeckt; er ähnelt dem, was das Haar im Gesicht bedeckt.

Abschnitt: Wer die rituelle Waschung mit einer geringen Menge Wasser vollzieht, aus der er mit seiner Hand schöpft, und dabei beim Waschen seiner Hände daraus schöpft, so beeinflusst dies das Wasser nicht. Einige Gefährten von al-Shafi'i sagten: Das Wasser wird durch das Schöpfen daraus als "gebrauchtes" (musta'mal) Wasser eingestuft, weil es sich um den Bereich des Händewaschens handelt und er die Absicht für die Waschung und für das Waschen der Hände hat (14); dies ähnelt dem, wenn er