Es wurde aus verschiedenen Wegen (33) überliefert, dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – für seinen Kopf neues Wasser nahm. Zudem ist die Nässe, die in seiner Hand verbleibt, bereits benutztes Wasser (musta'mal), daher genügt das Streichen damit nicht, so als ob er es in einem Gefäß abgetrennt und danach verwendet hätte.

Abschnitt: Wenn er seinen Kopf wäscht, anstatt darüber zu streichen, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Die erste ist, dass es nicht genügt, weil Gott, der Erhabene, den Befehl zum Streichen gab und der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – strich und den Befehl zum Streichen gab; zudem handelt es sich um eine der beiden Arten der rituellen Reinigung, daher genügt sie nicht für die andere Art, so wie das Streichen nicht für das Waschen genügt. Die zweite ist, dass es genügt, denn wäre er im Zustand der rituellen Unreinheit (junub) und tauchte in Wasser ein, während er die Absicht für beide Reinigungen hat, so genügt es ihm, auch ohne zu streichen; ebenso verhält es sich, wenn die kleinere rituelle Unreinheit (al-hadath al-asghar) einzeln vorliegt. Zudem heißt es in der Beschreibung der Waschung des Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm –, dass er sein Gesicht und seine Hände wusch und dann Wasser über seinen Kopf goss, ohne eine Streichung zu erwähnen. Da das Waschen umfassender ist als das Streichen, sollte es genügen, wenn er es vollzieht, so als ob er ein Vollbad (ghusl) nimmt und damit die Absicht der Waschung (wudu') verbindet. Dies gilt für den Fall, dass er seine Hand nicht über seinen Kopf führt. Wenn er jedoch seine Hand während oder nach dem Waschen über seinen Kopf führt, so genügt dies, da er die Streichung vollzogen hat. Von Mu'awiya wurde überliefert, dass er für die Menschen die Waschung vollzog, so wie er den Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm – bei der Waschung sah. Als er den Kopf erreichte, schöpfte er eine Handvoll Wasser, fing es mit seiner linken Hand auf, legte es auf die Mitte seines Kopfes, bis das Wasser tropfte oder beinahe tropfte. Dann strich er von vorne nach hinten und von hinten nach vorne. Dies überlieferte Abu Dawud (34). Wenn Regenwasser auf seinen Kopf gelangt oder jemand anderes Wasser darüber gießt und er dann darüber streicht, in der Absicht, die rituelle Reinheit zu erlangen, oder wenn er sich dem Regen entgegenstellt, so genügt ihm dies. Wenn das Wasser ohne Absicht auf seinen Kopf gelangt, so genügt es ihm ebenfalls; denn das ungewollte Auftreffen von Wasser auf seinen Kopf beeinträchtigt das Wasser nicht. Wenn er also seine Hand auf diese Nässe legt und damit streicht, so hat er mit nicht benutztm (ghayr musta'mal) Wasser gestrichen, und seine Reinigung ist gültig, so wie es der Fall wäre, wenn es mit Absicht geschehen wäre. Wenn er nicht mit der Hand streicht und wir sagen, dass das Waschen das Streichen ersetzt, so betrachten wir es: Wenn er die Absicht hatte, Wasser auf seinen Kopf gelangen zu lassen, genügt es ihm, sobald das Wasser darüber fließt; ansonsten genügt es ihm nicht. Wenn wir sagen, dass das Waschen das Streichen nicht ersetzt, so genügt es ihm in keinem Fall.

Abschnitt: Wenn er seinen Kopf mit einem feuchten Tuch oder einem Holzstück streicht, so genügt dies nach einer der beiden Auffassungen; denn Gott, der Erhabene, ordnete das Streichen an, und er hat dies getan, weshalb es genügt, so wie wenn er mit seiner Hand oder der Hand eines anderen gestrichen hätte, und weil...