dass das Streichen mit der Hand keine Bedingung ist, nach dem Beweis, wie es wäre, wenn man ihn mit der Hand eines anderen streichen würde. Die zweite Auffassung ist, dass es nicht genügt, weil der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – mit seiner Hand strich. Wenn er ein feuchtes Tuch auf seinen Kopf legt und dadurch sein Kopf feucht wird (35), oder er ein Tuch darauf legt und es dann befeuchtet, bis sein Haar feucht wird, so genügt es ihm nicht, da dies weder ein Streichen noch ein Waschen darstellt. Es ist jedoch möglich, dass es genügt, da er sein Haar in der Absicht der rituellen Waschung befeuchtet hat, weshalb es genügt, so als ob er es gewaschen hätte. Wenn er mit einem oder zwei Fingern streicht, so genügt dies, wenn er damit den gesamten Bereich streicht, der gestrichen werden muss. Muhammad ibn al-Hakam überlieferte von Ahmad, dass es ihm nicht genügt. Al-Qadi sagte: Dies ist auf die Pflicht der Umfassung (isti'ab) bezogen, denn es ist ihm nicht möglich, den Kopf mit seinem Finger vollständig zu umfassen. Wenn er ihn jedoch umfasst, so genügt es ihm, da er mit einem Teil seiner Hand gestrichen hat, was dem Streichen mit seiner Handfläche gleicht.

Abschnitt: Die Ohren gehören zum Kopf, daher ist es nach der Analogie (qiyas) der Rechtsschule Pflicht, sie zusammen mit dem Kopf zu streichen. Al-Khallal sagte: Sie alle überlieferten von Abu 'Abd Allah, dass es demjenigen, der das Streichen der Ohren absichtlich oder aus Vergesslichkeit unterlässt, genügt. Dies liegt daran, dass sie ein Anhang zum Kopf sind; unter dem allgemeinen Begriff des Kopfes ist ihr Einschluss nicht zwingend zu verstehen, und sie gleichen nicht den übrigen Teilen des Kopfes. Aus diesem Grund genügt das Streichen der Ohren nicht als Ersatz für das Streichen des Kopfes bei denjenigen, die es für ausreichend halten, nur einen Teil des Kopfes zu streichen. Es ist jedoch vorzuziehen, sie zusammen mit dem Kopf zu streichen, denn der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – strich sie zusammen mit seinem Kopf. So überlieferte ar-Rubayyi', dass sie den Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm – sah, wie er seinen Kopf strich – sowohl den vorderen als auch den hinteren Teil –, seine Schläfen und seine Ohren, alles zusammen in einem einzigen Vorgang (36). Ibn 'Abbas überlieferte, dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – über seinen Kopf strich (37) sowie über seine Ohren, sowohl deren Außenseite als auch deren Innenseite (38). At-Tirmidhi sagte: Der Hadith von Ibn 'Abbas und der Hadith von ar-Rubayyi' sind authentisch (39). Al-Miqdam ibn Ma'dikarib überlieferte, dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden auf ihm – über seinen Kopf und seine Ohren strich und seine Finger in seine Gehörgänge (40) einführte. Dies überlieferte Abu Dawud (41). Es ist also empfehlenswert, dass...