seine Zeigefinger in seine Gehörgänge einzuführen und die Außenseiten seiner Ohren mit seinen Daumen zu streichen (42). Es ist nicht Pflicht, dasjenige zu streichen, was durch den Knorpel verdeckt ist; denn das Haupt, welches die Grundlage bildet, muss ebenfalls nicht an den Stellen gestrichen werden, die vom Haar verdeckt sind, und bei den Ohren ist dies umso mehr der Fall.
29 - Fragestellung: Er sagte: (Und das Waschen der Füße bis zu den Knöcheln, und diese sind die hervortretenden Knochen).
Das Waschen der Füße ist nach der Aussage der Mehrheit der Gelehrten verpflichtend. 'Abd ar-Rahman ibn Abi Layla (1) sagte: Die Gefährten des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Frieden auf ihm – waren sich einig über das Waschen der Füße. Es wurde von 'Ali überliefert, dass er über seine Sandalen und seine Füße strich, dann die Moschee betrat, seine Sandalen auszog und dann betete. Von Ibn 'Abbas wurde berichtet, dass er sagte: Ich finde im Buch Gottes nichts anderes als zwei Waschungen und zwei Streichungen. Von Anas ibn Malik wurde überliefert, dass ihm die Aussage von al-Hajjaj erwähnt wurde: „Wascht die Füße, deren Ober- und Unterseite, und reinigt den Bereich zwischen den Zehen, denn es gibt an einem Menschen nichts, das näher am Unreinen ist als seine Füße.“ Da sagte Anas: Gott hat die Wahrheit gesagt, und al-Hajjaj hat gelogen. Dann rezitierte er diesen Vers: {Wascht eure Gesichter und eure Hände bis zu den Ellbogen und streicht über eure Köpfe und eure Füße bis zu den Knöcheln} (3). Von ash-Sha'bi wurde berichtet, dass er sagte: Die Waschung (Wudu) besteht aus zwei Waschungen und zwei Streichungen, wobei die zwei Streichungen bei der rituellen Reinigung mittels Sand (Tayammum) entfallen.
Wir kennen unter den Rechtsgelehrten der Muslime niemanden, der das Streichen über die Füße vertritt, außer dem, was wir (4) erwähnt haben, mit Ausnahme dessen, was von Ibn Jarir berichtet wurde. Er sagte: Man hat die Wahl zwischen dem Streichen und dem Waschen (5), und er argumentierte...
(42) In der Vorlage: "bi-rahatayhi" (mit seinen beiden Handflächen). (1) Abu 'Isa 'Abd ar-Rahman ibn Abi Layla al-Ansari al-Kufi, der Imam und Bewahrer der Traditionen (Hafiz). Seine Gefährten verehrten ihn, als wäre er ein Fürst. Er starb im Jahr 82, andere sagen im Jahr 83. Siyar A'lam an-Nubala 4/262-267. (2) In der M-Handschrift: "ajma'a" (sie waren sich einig). (3) Sure al-Ma'ida 6. (4) In der M-Handschrift: "min" (von). (5) Der Wortlaut des Ausdrucks von at-Tabari lautet: "Wenn also das Streichen die beiden Bedeutungen beinhaltet, die wir beschrieben haben: die allgemeine Befeuchtung der Füße mit Wasser und die spezifische Befeuchtung eines Teils davon, und es durch die Beweise, die wir später anführen werden, korrekt ist, dass der Wille Gottes bei der Anweisung, sie zu streichen, die Allgemeinheit meinte, und ihre allgemeine Befeuchtung dadurch sowohl die Bedeutung des Waschens als auch des Streichens hat, dann ist die Richtigkeit beider Lesarten klar, ich meine sowohl die Akkusativ-Form (al-nasb) bei den Füßen als auch die Genitiv-Form (al-khafd); denn in der allgemeinen Befeuchtung der Füße durch das Streichen mit Wasser liegt ihr Waschen, und in der Führung der Hand und dessen, was die Hand ersetzt, über sie, liegt ihr Streichen. Die Art der Korrektheit der Lesart dessen, der gelesen hat =
