Als ob Thabir inmitten seines heftigen Regens ... ein bedeutender Mann wäre, in einen gestreiften Umhang gehüllt (21).

Und er rezitierte:

Und es blieben die Köche des Fleisches, zwischen demjenigen, der es garte ... in Reihen von Gebratenem oder in einem Topf, der beschleunigt wurde.

Er setzte 'qadiran' (Topf) in den Genitiv, zusammen mit dem Anschluss, aufgrund der Nachbarschaft (al-mujawara). Und im Buche Allahs des Erhabenen heißt es: {Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines schmerzhaften Tages} (22). Er setzte 'aliman' (schmerzhaft) in den Genitiv, obwohl es ein Attribut der Strafe ist, die im Akkusativ steht, aufgrund ihrer Nachbarschaft zum Genitiv. Und die Araber sagen: 'Juhru dabbin kharibin' (Der Bau einer Eidechse, der baufällig ist). Wenn die Angelegenheit darin potenziell mehrdeutig ist, ist es verpflichtend, zur Erklärung des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - zurückzukehren. Auf die Richtigkeit dessen weist das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - im Hadith von 'Amr ibn 'Abasa (23) hin: "Dann wusch er seine beiden Füße, wie es ihm Allah, der Mächtige und Erhabene, befohlen hat" (24). Damit ist erwiesen, dass [Allah, der Erhabene] (25) lediglich das Waschen befohlen hat, nicht das Bestreichen. Es ist möglich, dass er mit dem Bestreichen das leichte Waschen meinte. Abu 'Ali al-Farisi sagte: Die Araber nennen das leichte Waschen Bestreichen (Mash), so sagen sie: 'Tamassah-tu' für das Gebet, das heißt: Ich habe die Gebetswaschung (Wudu') vollzogen. Abu Zayd al-Ansari sagte Ähnliches. Die Eingrenzung durch die beiden Knöchel (Ka'bayn) ist ein Beweis dafür, dass Er das Waschen meinte, denn das Bestreichen ist nicht eingegrenzt.

Sollte eingewandt werden: Die grammatikalische Anbindung an den Kopf (in dem Vers) ist ein Beweis dafür, dass Er die tatsächliche Bedeutung des Bestreichens meinte. So antworten wir: Die beiden Fälle unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht: Erstens: Das, was am Kopf bestrichen wird, ist Haar, dessen Waschen beschwerlich ist, während es sich bei den Füßen anders verhält; sie gleichen eher den Körperteilen, die gewaschen werden müssen. Zweitens: Die beiden Füße sind durch eine Grenze bestimmt, bis zu der man reicht, womit sie den beiden Händen gleichen. Drittens: Die Füße sind dem Schmutz ausgesetzt, da man mit ihnen auf dem Boden geht.