Er sagte: "Seine Überlieferung ist nur von den Leuten von al-Sham (Syrien)." Wenn dies für den rituell Unreinen (Junub) feststeht, dann gilt dies erst recht für die menstruierende Frau; denn ihr Zustand der rituellen Unreinheit ist schwerwiegender. Deshalb hat er (der Prophet) den Geschlechtsverkehr verboten, das Fasten untersagt, das Gebet aufgehoben und sie in ihren übrigen Bestimmungen damit gleichgesetzt.

Abschnitt: Es ist ihnen verboten, einen Vers zu lesen. Was einen Teil eines Verses betrifft: Wenn es sich um etwas handelt, das den Koran nicht von anderem unterscheidet, wie die Basmala (das Aussprechen von "Im Namen Gottes"), das Hamdala (das Aussprechen von "Lob sei Gott") und anderes Gedenken (Dhikr), dann ist dies unbedenklich, sofern nicht die Absicht besteht, Koran zu lesen; denn es besteht kein Zweifel, dass es ihnen gestattet ist, Gottes (des Erhabenen) zu gedenken, und sie müssen bei ihrer rituellen Waschung (Ghusl) die Basmala aussprechen, und es ist ihnen unmöglich, dies zu vermeiden. Wenn sie jedoch die Absicht haben, daraus zu lesen, oder wenn das, was sie lesen, etwas ist, das den Koran von anderer Rede unterscheidet, dann gibt es dazu zwei Überlieferungen: Eine davon ist, dass es nicht zulässig ist. Von 'Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) wurde überliefert, dass er über den Junub befragt wurde, ob er den Koran lesen dürfe? Er antwortete: "Nein, nicht einmal einen Buchstaben." Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i; aufgrund der Allgemeingültigkeit der Überlieferung im Verbot und weil es sich um Koran handelt, dessen Rezitation daher untersagt ist, wie im Falle eines ganzen Verses. Die zweite Meinung besagt, dass dies nicht verboten ist, und dies ist die Aussage von Abu Hanifa; denn dadurch wird kein Wunder (I'jaz) erzielt, und es genügt nicht in der Predigt (Khutba), und es ist zulässig, wenn nicht die Absicht besteht, Koran zu lesen, und ebenso, wenn diese Absicht besteht.

Abschnitt: Es ist ihnen nicht gestattet, sich in der Moschee aufzuhalten, aufgrund des Wortes Gottes (des Erhabenen): "...noch im Zustand der rituellen Unreinheit, es sei denn, ihr seid auf der Durchreise, bis ihr den rituellen Waschvorgang vollzogen habt" (8). 'A'ischa überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) kam, während die Häuser seiner Gefährten zur Moschee hin offen waren, und sagte: "Wendet diese Häuser von der Moschee ab; denn ich erlaube die Moschee weder einer menstruierenden Frau noch einem rituell Unreinen." Überliefert von Abu Dawud (9). Das Durchqueren ist erlaubt, wenn ein Bedürfnis besteht, wie das Nehmen oder Zurücklassen einer Sache oder der Umstand, dass der Weg hindurchführt. Was jedoch alles andere betrifft, so ist es keinesfalls zulässig.

Zu denjenigen, von denen eine Erlaubnis bezüglich des Durchquerens überliefert wurde, gehören Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Ibn al-Musayyib, Ibn Jubair, al-Hasan, Malik und al-Shafi'i. Al-Thawri und Ishaq sagten: "Man darf die Moschee nicht durchqueren, außer wenn man keine andere Möglichkeit hat, wobei man dann das Tayammum (die rituelle Reinigung mit Erde) vollziehen muss." Dies ist die Aussage der Anhänger der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y); aufgrund der Aussage des Propheten.