Es ist zulässig, ihn mit einem Stab umzublättern und ihn damit zu berühren, sowie den Mus'haf mit der eigenen Hand zu schreiben, ohne ihn dabei zu berühren. Hinsichtlich des Durchblätterns mit dem Ärmel gibt es zwei Überlieferungen. Der Qadi leitete in Bezug auf die Berührung der Hülle und das Tragen an einem Riemen eine weitere Überlieferung ab, dass dies unzulässig sei, basierend auf der Analogie zur Berührung mit dem Ärmel. Die korrekte Ansicht ist jedoch die Zulässigkeit, da sich das Verbot lediglich auf das Berühren bezieht und das Tragen keine Berührung ist.

Abschnitt: Es ist zulässig, Bücher über Exegese (Tafsir), Rechtswissenschaft (Fiqh) und andere sowie Briefe zu berühren, auch wenn diese Koranverse enthalten, da der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – an den Kaiser einen Brief schrieb, der einen Vers enthielt, und weil für diese nicht der Begriff Mus'haf verwendet wird, noch ihnen dessen Heiligkeit zukommt. Hinsichtlich der Berührung der Tafeln (Alwah), auf denen der Koran steht, durch Kinder in den Koranschulen (Katatib) gibt es zwei Auffassungen: Die erste ist die Zulässigkeit, da ein Bedürfnis besteht und die Bedingung der rituellen Reinheit dazu führen würde, dass sie vom Auswendiglernen abgehalten werden. Die zweite ist das Verbot, da sie unter die Allgemeinheit des Verses fallen. Bezüglich der Dirham-Münzen, auf die der Koran geschrieben steht, gibt es zwei Auffassungen: Die erste ist das Verbot, was die Lehrmeinung (5) von Abu Hanifa ist. 'Ata', al-Qasim und al-Scha'bi missbilligten dies, da der Koran darauf geschrieben steht, weshalb sie dem Papier gleichen. Die zweite ist die Zulässigkeit, da für sie nicht der Begriff Mus'haf verwendet wird, weshalb sie den Fiqh-Büchern gleichen; zudem ist die Vorsicht bei ihnen mit Beschwernis verbunden, weshalb sie den Tafeln der Kinder gleichen.

Abschnitt: Wenn eine Person in ritueller Unreinheit (Muhdith) das Bedürfnis hat, den Mus'haf bei fehlendem Wasser zu berühren, so führt sie die Tayammum-Reinigung durch und die Berührung ist zulässig. Wenn die Person in ritueller Unreinheit einige Gliedmaßen der rituellen Waschung (Wudu) wäscht, ist es ihr nicht gestattet, ihn damit vor der Vollendung der Waschung zu berühren, da sie erst durch das Waschen aller Gliedmaßen als rituell rein gilt.

Abschnitt: Es ist nicht gestattet, mit dem Mus'haf in das Land des Krieges (Dar al-Harb) zu reisen, aufgrund dessen, was Ibn 'Umar überlieferte: Er sagte, der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Reist nicht mit dem Koran in das Land des Feindes aus Furcht, dass er in deren Hände gelangt.“ (6).