Und es ist erlaubt, ihn mit einem Stöckchen umzublättern und ihn damit zu berühren sowie den Musḥaf mit seiner Hand zu schreiben, ohne ihn zu berühren. Über das Umblättern mit seinem Ärmel gibt es zwei Überlieferungen. Der Qāḍī leitete für das Berühren seiner Hülle und sein Tragen an seiner Aufhängung eine andere Überlieferung ab, nämlich dass es nicht erlaubt sei; aufbauend auf seiner Berührung mit seinem Ärmel. Das Richtige ist jedoch: dessen Erlaubnis; denn das Verbot bezieht sich lediglich auf sein Berühren, und das Tragen ist kein Berühren.

Abschnitt: Und es ist erlaubt, Bücher des Tafsir, der Jurisprudenz (Fiqh) und andere sowie Briefe zu berühren, selbst wenn darin Verse aus dem Koran enthalten sind, gestützt auf den Beweis, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - ein Schreiben an den Kaiser verfasste, in dem sich ein Vers befand, und weil der Name Musḥaf nicht auf sie zutrifft und ihnen nicht dessen Unantastbarkeit zukommt. Und hinsichtlich der Berührung ihrer Tafeln, auf denen sich der Koran befindet, durch die Kinder in den Koranschulen (Katātīb) gibt es zwei Ansichten: Die erste ist die Erlaubnis; da es ein Ort des Bedarfs, und wenn wir die rituelle Reinheit zur Bedingung machten, würde dies sie vom Auswendiglernen abschrecken. Die zweite ist das Verbot; aufgrund ihres Einbezogenseins in die Allgemeinheit des Verses. Und in Bezug auf Münzen, auf die der Koran geschrieben ist, gibt es zwei Ansichten: Die erste ist das Verbot, und dies ist die Rechtsschule (5) von Abū Ḥanīfa. ʿAṭāʾ, al-Qāsim und al-Schaʿbī sahen es als verpönt an; weil der Koran auf ihnen geschrieben ist, wodurch sie dem Papier ähneln. Die zweite ist die Erlaubnis; weil der Name Musḥaf nicht auf sie zutrifft, weshalb sie Büchern der Jurisprudenz (Fiqh) ähneln, und weil es beschwerlich ist, sich vor ihnen zu hüten, ähneln sie den Tafeln der Kinder.

Abschnitt: Und wenn der rituell Unreine beim Fehlen von Wasser den Musḥaf berühren muss, vollzieht er die Ersatzwaschung (Tayammum) und es ist ihm gestattet, ihn zu berühren. Und wenn der rituell Unreine einige der Körperteile der Gebetswaschung wäscht, ist es ihm nicht gestattet, ihn vor der Vollendung seiner Gebetswaschung damit zu berühren; weil er erst durch das Waschen von allem als rituell rein gilt.

Abschnitt: Und es ist nicht erlaubt, mit dem Musḥaf in das Kriegsgebiet zu reisen; wegen dem, was Ibn ʿUmar überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: „Reist mit dem Koran nicht in das Land des Feindes; aus Furcht davor, dass ihn deren Hände ergreifen“ (6).