Kapitel: Reinigung und Rituelle Unreinheit

Istiṭāba: Sie ist die Reinigung mit Wasser oder mit Steinen. Man sagt: Er hat sich gereinigt (istatāba), oder er hat gereinigt (atāba): Wenn er sich reinigt; es wird Istiṭāba genannt, weil er seinen Körper durch die Entfernung des Unrats von ihm wohltuend macht (yutayyibu). Der Dichter sagte, einen Mann schmähend (7):

O Schmutzgeier, der auf einer Achillessehne brütet (8)

Der die Hand des ausscheidenden, sich reinigenden Mannes übereilt

Und die Reinigung (Istinjāʾ): [Das Wort] ist die Istifʿāl-Form von (9) najawtu asch-schajarata (ich habe den Baum gefällt), das heißt: ich habe ihn abgeschnitten; so als ob er den Schmutz von sich abgeschnitten hätte. Und Ibn Qutayba sagte: Es ist abgeleitet von al-najwa, und das ist das, was sich von der Erde erhebt, weil derjenige, der seine Notdurft verrichten will, sich dahinter verbirgt. Und das Istijmār (die Reinigung mit Steinen) ist die Istifʿāl-Form von al-jimār, und dies sind kleine Steine, weil er sie bei seiner Reinigung verwendet.

35 - Abhandlung; Er sagte: (Und es gibt keine Reinigung für jemanden, der geschlafen hat oder dem ein Wind entwichen ist)

Wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Abū ʿAbd Allāh sagte: Wegen Wind gibt es keine Reinigung; weder im Buch Allahs noch in der Sunna Seines Gesandten, es obliegt ihm lediglich die Gebetswaschung. Und es wurde vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert, [dass er sagte] (1): „Wer sich wegen eines Windes reinigt, der gehört nicht zu uns.“ Al-Ṭabarānī überlieferte es in seinem „al-Muʿjam al-Ṣaghīr (2)“. Und von Zayd bin Aslam über Seine - Erhaben ist Er - Aussage: {Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht eure Gesichter}. [Das bedeutet:] Wenn ihr aufsteht