von Chuzayma (2), der sagte: Der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - wurde über die Reinigung gefragt, und er sagte: „Mit drei Steinen, unter denen sich kein Kot (Rajīʿ) befindet (3).“ Wenn er nicht den Stein und das in seiner Bedeutung Stehende gemeint hätte, hätte er den Kot nicht davon ausgenommen, weil er ihn nicht zu erwähnen bräuchte, und die spezifische Erwähnung von Kot hätte keinen Sinn. Und im Hadith von Salmān, vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: Er verbot uns wahrlich, dass wir uns mit weniger als drei Steinen reinigen, und dass wir uns mit Kot oder Knochen reinigen mit Steinen. Muslim überlieferte es (4). Und die Spezifizierung dieser beiden mit dem Verbot von ihnen deutet darauf hin, dass er die Steine und das, was an deren Stelle tritt, meinte. Und Ṭāwūs überlieferte vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, dass er sagte: „Wenn einer von euch den offenen Ort (Barāz) aufsucht, so soll er die Gebetsrichtung (Qibla) Allahs freihalten, und er soll sich ihr nicht zuwenden und ihr nicht den Rücken kehren, und er soll sich mit drei Steinen oder drei Stöcken oder drei Händen voll Erde reinigen.“ Al-Dāraquṭnī überlieferte es (5). Und er sagte: Es wurde auch von Ibn ʿAbbās als Marfu' überliefert, und das Richtige ist, dass es Mursal ist. Und Saʿīd überlieferte es in seinen „Sunan“ als Mawquf von Ṭāwūs. Und weil, wenn der Textbeleg wegen eines nachvollziehbaren Grundes für etwas erlassen wurde, dieser zwingend auf das übertragen werden muss, worin dieser Grund gefunden wird. Und der Grund ist hier die Beseitigung der Substanz der Unreinheit, und dies wird mit anderem als Steinen genauso erreicht wie mit ihnen. Und dadurch wird die Ersatzwaschung (Tayammum) ausgeschlossen; denn sie ist nicht nachvollziehbar. Und das, womit man sich reinigt, muss unbedingt säubernd sein; weil das Säubern bei der Reinigung mit Steinen als Bedingung gesetzt ist. Was das Rutschige wie Glas, lockere Kohle und Ähnliches betrifft, das nicht säubert, so genügt es nicht; weil der Zweck dadurch nicht erreicht wird. Und es wird als Bedingung gesetzt, dass es rein ist. Wenn es also unrein ist, genügt es ihm nicht, und dies sagte al-Schāfiʿī. Und Abū Ḥanīfa sagte: Es genügt ihm; weil es trocknet wie das Reine. Und unser Beweis ist, dass Ibn Masʿūd mit zwei Steinen und einem Stück Dung zum Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - kam, um sich damit zu reinigen, da nahm er die beiden Steine, warf den Dung weg und sagte: „Das ist eine Verunreinigung (Riks).“ Al-Buchārī überlieferte es (6). Und in einem Wortlaut, den al-Tirmidhī überlieferte (7), sagte er: „Es ist wahrlich eine Verunreinigung (Riks).“ Das heißt