dass sie der Proviant unserer Brüder unter den Dschinn sind, so ist unser Proviant mit seiner großen Unantastbarkeit (Ḥurma) noch eher [verboten]. Wenn gesagt wird: Er hat doch die Reinigung mit der Rechten verboten, wie er es hier verboten hat, und das (6) hat dort das Ausreichen nicht verhindert, so auch hier. Wir sagen: Er hat im Hadith dargelegt, dass sie nicht reinigen. Zudem ist der Unterschied zwischen beiden, dass das Verbot hier aufgrund einer Bedeutung in der Bedingung der Handlung erfolgt und somit ihre Gültigkeit verhindert, wie das Verbot der Gebetswaschung mit unreinem Wasser; dort aber erfolgt es aufgrund einer Bedeutung im Instrument der Bedingung, was sie nicht verhindert, wie die Gebetswaschung aus einem verbotenen Gefäß.

Abschnitt: Und die Reinigung mit etwas, das Unantastbarkeit besitzt, ist nicht erlaubt, wie etwas, worauf Jurisprudenz (Fiqh) oder ein Hadith des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - geschrieben steht, wegen der darin liegenden Verletzung der Scharia und der Geringschätzung ihrer Unantastbarkeit, denn dies ist in der Unantastbarkeit gewaltiger als Dung und verfaulte Knochen. Und es ist nicht erlaubt mit etwas, das mit einem Lebewesen verbunden ist, wie seine Hand und seine Ferse, und der Schwanz eines Tieres und seine Wolle, die mit ihm verbunden ist. Und einige unserer Gefährten sagten: Das, womit die Reinigung (Istidschmār) vollzogen wird, muss sechs Eigenschaften vereinen: dass es rein, fest, reinigend, nicht essbar, ohne Unantastbarkeit und nicht (7) mit einem Lebewesen verbunden ist.

40 - Abhandlung; Er sagte: (Und der große Stein, der drei Zacken hat, steht an der Stelle von drei Steinen)

Und dies sagten al-Schāfiʿī, Isḥāq und Abū Thawr. Und von Aḥmad gibt es eine andere Überlieferung: Weniger als drei Steine sind nicht ausreichend. Und dies ist die Aussage von Abū Bakr ibn al-Mundhir, wegen seiner Aussage, der Friede sei auf ihm: „Keiner von euch soll sich mit weniger als drei Steinen reinigen“, „Und es genügen keinem von euch weniger als drei Steine“. Und weil der Stein verunreinigt wird, wenn er sich damit reinigt (Istidschmār); so ist die zweite Reinigung damit nicht erlaubt, wie beim kleinen. Unser Beweis ist, dass, wenn er sich dreimal reinigend mit etwas reinigt, worin die Bedingungen der Reinigung (Istidschmār) vorhanden sind, es für ihn ausreichend ist, als ob er ihn in drei kleine trennen und sich damit reinigen würde, da es zwischen der Wurzel/Prinzip und dem Zweig keinen Unterschied gibt, außer seiner Trennung, und dies hat keine Auswirkung auf die Reinigung. Und der Hadith impliziert drei Wischbewegungen mit einem Stein, ohne das Wesen der Steine selbst, wie gesagt wird: Ich habe ihn drei Peitschen geschlagen. Das heißt: drei Schläge mit einer Peitsche. Und dies, weil seine Bedeutung verständlich ist und das, was damit beabsichtigt ist, bekannt ist, und deshalb haben wir uns nicht auf seinen Wortlaut bezüglich anderem als den Steinen beschränkt, sondern wir haben Holz,