die Stelle der Gewohnheit überschreitet, aufgrund dessen, was wir erwähnt haben.

Abschnitt: Und die Jungfrau ist wie der Mann, weil ihr Jungfernhäutchen die Ausbreitung des Urins verhindert. Was aber die, die keine Jungfrau mehr ist (Thayyib), betrifft, wenn der Urin scharf herauskommt und sich nicht ausbreitet, dann ebenso. Wenn er jedoch zum Ausgang der Menstruation übertritt, sagten unsere Gefährten: Seine Waschung ist verpflichtend, weil der Ausgang der Menstruation und des Kindes ein anderer ist als der Ausgang des Urins. Und es ist möglich, dass es nicht verpflichtend ist, weil dies eine Gewohnheit in Bezug auf sie ist, und somit reicht die Reinigung (Istidschmār) darin aus, wie das Gewohnte bei anderem. Und weil, wenn das Waschen für sie bei seiner Gewohnheit verpflichtend wäre, der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - es seinen Ehefrauen erklärt hätte, da es zu dem gehört, was man wissen muss. Und wenn er zweifelt, ob sich das Ausgetretene so weit ausgebreitet hat, dass es das Waschen verpflichtend macht, ist es nicht verpflichtend, weil das Wurzel/Prinzip sein Nichtvorhandensein ist, und empfohlen ist das Waschen aus Vorsicht.

Abschnitt: Und der Unbeschnittene, wenn er verklebt ist, sodass seine Eichel nicht aus seiner Vorhaut hervortritt, so ist er wie der Beschnittene. Und wenn es ihm möglich ist, sie freizulegen, legt er sie frei, und wenn er uriniert und sich reinigt (Istidschmār), zieht er sie wieder zurück. Wenn sie durch den Urin verunreinigt wird, ist ihm ihre Waschung verpflichtend, wie wenn er sich auf die Eichel ausbreiten würde.

Abschnitt: Und wenn sich der gewohnte Ausgang verschließt und sich ein anderer öffnet, ist die Reinigung (Istidschmār) daran für ihn nicht ausreichend, weil er nicht der gewohnte Weg ist. Und von einigen unserer Gefährten wurde berichtet, dass es für ihn ausreichend ist, weil es zur Gewohnheit geworden ist. Unser Beweis ist, dass dies im Verhältnis zu den übrigen Menschen selten ist, sodass die Urteile des Geschlechtsteils für ihn nicht feststehen. So bricht seine Berührung nicht die Gebetswaschung, und das Eindringen in ihn macht weder eine festgelegte Strafe noch eine Morgengabe, noch eine Ganzkörperwaschung (Gusl) noch etwas anderes von den Urteilen verpflichtend. So ähnelt er dem restlichen Körper.

Abschnitt: Das Offensichtliche von Aḥmads Aussage ist, dass die Stelle der Reinigung (Istidschmār) nach dem Säubern rein ist, denn Aḥmad ibn al-Ḥusayn (4) sagte: Ich fragte Abū ʿAbd Allāh über den Mann, der uriniert, sich davon befreit (Istibrāʾ), sich reinigt (Istidschmār) und in seiner Hose schwitzt? Er sagte: Wenn er sich dreimal reinigt, gibt es kein Problem. Und ein Mann fragte ihn und sagte: Wenn ich mich nach dem Koten reinige, trifft (5) dieses Wasser eine andere Stelle von mir? Da sagte Aḥmad: Es kamen über die Reinigung (Istindschāʾ) drei Steine vor, so reinige du dich mit drei Steinen, dann kümmere dich nicht darum, was dich von