Was uns betrifft, so stützen wir uns auf die Überlieferungen des Verbots, und diese sind authentisch (Sahih). Die Überlieferung von Jabir lässt die Deutung zu, dass er ihn [den Propheten] in einem Gebäude oder durch etwas abgeschirmt sah; eine Aufhebung (Naskh) lässt sich durch eine bloße Möglichkeit nicht feststellen. Es ist zwingend, diese Überlieferung auf den von uns dargelegten Fall zu beziehen, damit sie mit den anderen Überlieferungen, die wir erwähnen, übereinstimmt. Was den Fall in einem Gebäude betrifft oder wenn sich etwas zwischen ihm und der Qibla befindet, das ihn abschirmt, so gibt es zwei Ansichten: Die erste besagt, dass es dennoch nicht erlaubt ist. Dies ist die Lehrmeinung von al-Thawri und Abu Hanifa aufgrund der Allgemeinheit der Überlieferungen zum Verbot. Die zweite Ansicht besagt, dass es erlaubt ist, sich beim Bau innerhalb eines Gebäudes der Qibla zuzuwenden oder ihr den Rücken zuzukehren. Dies wurde von al-Abbas und Ibn Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihnen – überliefert, und dies vertraten Malik, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir; dies ist die korrekte Ansicht, aufgrund der Überlieferung von Jabir, welche wir so ausgelegt haben, dass sie sich auf Gebäude bezog. Aisha überlieferte, dass dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – berichtet wurde, dass einige Leute es ablehnen, sich mit ihren Schamteilen der Qibla zuzuwenden, woraufhin der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: "[Haben sie es etwa getan?] Wendet meine Sitzgelegenheit zur Qibla!" Dies überlieferten die Verfasser der Sunan-Werke und die Mehrheit der Musnad-Verfasser, darunter Abu Dawud al-Tayalisi, der es über Khalid ibn al-Salt, von Irak ibn Malik, von Aisha überlieferte. Abu Abdullah sagte: Das Beste, was an Erlaubnis überliefert wurde, ist die Überlieferung von Aisha, auch wenn sie Mursal (eine Überlieferung, bei der ein Tabi'i direkt den Propheten zitiert) ist, denn ihr Überlieferungsweg ist gut. Ahmad sagte: Irak hat nicht direkt von Aisha gehört, daher bezeichnete er sie als Mursal. Dies alles bezieht sich auf den Fall innerhalb eines Gebäudes, und dies ist eine Spezifizierung (Khass), die dem allgemeinen Verbot (Amm) vorzuziehen ist. Von Marwan al-Asfar wurde überliefert, dass er sagte: Ich sah, wie Ibn Umar sein Reittier so festband, dass es in Richtung der Qibla stand, und sich dann hinsetzte, um in diese Richtung zu urinieren. Da sagte ich: "O Abu Abd al-Rahman, ist dies nicht verboten worden?" Er antwortete: "Doch, aber es wurde nur im offenen Gelände (Fada') verboten; wenn sich jedoch etwas zwischen dir und der Qibla befindet, das dich abschirmt, so besteht kein Einwand." Dies überlieferte Abu Dawud. Dies ist eine Interpretation des allgemeinen Verbots des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –.