Unser Beweis ist, dass die Hadithe des Verbots existieren, und sie sind authentisch. Und der Hadith von Dschābir lässt die Möglichkeit zu, dass er ihn in Gebäuden sah oder durch etwas abgeschirmt. Und die Abrogation wird nicht durch eine Wahrscheinlichkeit bewiesen, und es ist notwendig, ihn auf das zu beziehen, was wir erwähnt haben, damit er mit den Hadithen übereinstimmt, die wir erwähnen werden. Was aber das Innere von Gebäuden betrifft, oder wenn sich zwischen ihm und der Gebetsrichtung (Qibla) etwas befindet, das ihn abschirmt, so gibt es dazu zwei Überlieferungen: Die erste ist: Es ist ebenfalls nicht erlaubt. Und dies ist die Aussage von al-Thawrī und Abū Ḥanīfa, wegen der Allgemeinheit der Hadithe im Verbot. Und die zweite: Es ist erlaubt, sich im Gebäude ihr zuzuwenden und ihr den Rücken zuzukehren. Dies wurde von al-ʿAbbās und Ibn ʿUmar - möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein - überliefert. Und dies sagten Mālik, al-Schāfiʿī und Ibn al-Mundhir, und es ist das Richtige; wegen des Hadithes von Dschābir, und wir haben ihn bereits darauf bezogen, dass er in Gebäuden war. Und Aischa überlieferte, dass dem Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - erwähnt wurde, dass Leute es verabscheuen, sich mit ihren Geschlechtsteilen der Gebetsrichtung (Qibla) zuzuwenden, da sagte der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: „[Haben sie das wirklich getan?] (15) Richtet mein Gesäß zur Gebetsrichtung (Qibla) aus (16).“ Die Verfasser der Sunan-Werke überlieferten es (17). [Und die meisten Verfasser] (18) der Musnad-Werke; darunter Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, er überlieferte es von Chālid ibn al-Ṣalt, von ʿIrāk ibn Mālik, von Aischa. Abū ʿAbd Allāh sagte: Das Beste, was über die Erleichterung überliefert wurde, ist der Hadith von Aischa, auch wenn er Mursal ist, denn sein Ursprung ist Hasan (Gut). Aḥmad sagte: ʿIrāk hat von Aischa nicht gehört, deshalb nannte er ihn Mursal. Und dies alles (19) bezieht sich auf Gebäude, und dies ist spezifisch und wird dem Allgemeinen vorgezogen. Und von Marwān al-Aṣfar, er sagte: Ich sah Ibn ʿUmar, wie er sein Reittier in Richtung der Gebetsrichtung (Qibla) knien ließ, dann setzte er sich, um in ihre Richtung zu urinieren. Da sagte ich: O Abū ʿAbd al-Raḥmān, wurde dies nicht verboten? Er sagte: Doch, dies wurde nur im freien Feld verboten, aber wenn sich zwischen dir und der Gebetsrichtung (Qibla) etwas befindet, das dich abschirmt, so gibt es kein Problem. Abū Dāwūd überlieferte es (20). Und dies ist eine Erklärung für das allgemeine Verbot des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -,