{von euch jemand vom Abort kommt} (3), sowie die Aussage von Safwan ibn 'Assal: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, befahl uns, wenn wir auf Reisen sind oder eine Reise unternehmen, unsere Lederstrümpfe (Khuffayn) drei Tage und drei Nächte lang nicht auszuziehen, außer bei ritueller Unreinheit (Janaba); jedoch nicht bei Stuhlgang, Urinieren oder Schlaf.“ (4) Al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein guter, authentischer Hadith (Hasan Sahih). Die eigentliche Bedeutung von Ghait (Stuhlgang/Abort) ist der tiefergelegene Ort; der Austritt wird so genannt, weil er sich in dessen Nähe befindet, denn wer seine Notdurft verrichtet, sucht diesen Ort auf. Ebenso wurde er als Adhira (eigentlich: Innenhof des Hauses) bezeichnet, weil dies früher auf den Vorhöfen der Häuser ausgebracht wurde, weshalb er aufgrund der Nachbarschaft so benannt wurde. Dies ist eines jener gebräuchlichen Begriffe, bei denen die metaphorische Bedeutung bekannter geworden ist als die eigentliche, sodass beim allgemeinen Gebrauch die Metapher verstanden wird und die Rede darauf beruht. Da der Austritt Urin und Stuhl ist, hebt er den Wudu auf, so als ob es aus dem natürlichen Ausgang gekommen wäre.
Der Verlust des Verstandes ist zweierlei: Schlaf und anderes. Was das andere als den Schlaf betrifft, also Wahnsinn, Ohnmacht, Trunkenheit und ähnliches durch Substanzen, die den Verstand rauben, so hebt dies den Wudu einvernehmlich auf, sei es in geringer oder großer Menge. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig über die Pflicht zum Wudu für jemanden, der in Ohnmacht gefallen ist; zudem ist deren Wahrnehmung weit stärker eingeschränkt als die eines Schlafenden, da sie durch einfache Wachsamkeit nicht erwachen. Die Verpflichtung zum Wudu für den Schlafenden dient also als Hinweis auf die Pflicht bei dem, was noch dringlicher ist. Die zweite Art ist der Schlaf; er ist allgemein als Wudu-aufhebend anerkannt, nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten, abgesehen von dem, was von Abu Musa al-Ash'ari, Abu Mijlaz (2) und Humayd al-A'raj (3) überliefert wurde, dass er den Wudu nicht aufhebe. Und von Sa'id ibn...
(3) Sure al-Ma'ida 6. (4) Überliefert von al-Tirmidhi, in: Kapitel über das Streichen über die Lederstrümpfe für Reisende und Ansässige, aus den Kapiteln über die Reinheit. Aridat al-Ahwadhi 1/142. Al-Nasa'i, in: Kapitel über die Zeitbestimmung beim Streichen über die Lederstrümpfe für den Reisenden, aus dem Buch der Reinheit. Al-Mujtaba 1/71. Ibn Majah, in: Kapitel über den Wudu nach dem Schlaf, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Majah 1/161. Und Imam Ahmad, im Musnad 4/239, 240. (1) Im Original: „leichter Schlaf“. (2) In M: „Abu Majaz“, eine Verfälschung. Dies wurde bereits kurz zuvor erwähnt. (3) Abu Safwan Humayd ibn Qays al-A'raj al-Makki al-Qari, ein vertrauenswürdiger und glaubwürdiger Gelehrter, starb im Jahr 130 n. H. Tahdhib al-Tahdhib 3/46, 47.
