mursal, von Qatāda über Abū al-ʿĀliya überliefert. Schuʿba sagte: Er hörte von ihm nur vier Hadithe, dieser ist nicht unter ihnen.

Abschnitt: Und die Überlieferung von Aḥmad bezüglich des sich anlehnenden und sich in die Hocke setzenden Sitzenden unterscheidet sich. So wird von ihm überliefert: Sein Weniges hebt nicht auf. Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Aḥmad, zu dem gesagt wurde: Die Gebetswaschung wegen des Schlafs? Er sagte: Wenn er lang ist. Es wurde gesagt: Und derjenige, der in der Hocke sitzt? Er sagte: Er vollzieht die Gebetswaschung (14). Es wurde gesagt: Und der sich Anlehnende? Er sagte: Das Anlehnen ist intensiv, und das sich Stützen ist so, als wäre es intensiver. Er meinte als das Sitzen in der Hocke. Und er sah bei all diesen die Gebetswaschung, außer wenn er einnickt. Er meinte ein wenig. Und von ihm: Es hebt auf. Er meinte in jedem Fall; weil er sich auf etwas stützt, so ist er wie der auf der Seite Liegende. Und das Vorrangigere ist, dass, wenn er sich mit dem Ort der rituellen Unreinheit auf den Boden stützt, er nur durch viel davon aufhebt; weil der Beweis für die Verneinung der Aufhebung beim Sitzenden keinen Unterschied aufweist, so wird zwischen seinen Zuständen gleichgestellt.

Abschnitt: Und unsere Gefährten waren uneins über die Definition von viel bei dem Schlaf, der die Gebetswaschung aufhebt; so sagte al-Qāḍī: Das Wenige hat keine Definition, auf die zurückgegriffen wird, und es bemisst sich nach dem, was gewohnheitsgemäß abläuft. Und es wurde gesagt: Die Definition des Vielen ist das, wodurch sich der Schlafende von seiner Körperhaltung ändert, wie dass er auf den Boden fällt, und dazu gehört, dass er einen Traum sieht. Und das Richtige ist: Es hat keine Definition; weil die Definition nur durch Textbeleg (15) bekannt wird, und es hierin keinen Textbeleg gibt, wann immer wir also etwas finden, das auf die Vielheit hindeutet, wie das Fallen des Fest-Sitzenden und anderes, so ist seine Gebetswaschung aufgehoben. Und wenn er an seiner Vielheit zweifelt, ist seine Gebetswaschung nicht aufgehoben; weil die rituelle Reinheit gewiss ist, so schwindet sie nicht durch Zweifel.

Abschnitt: Und wer nicht über seinen Verstand überwältigt wird, für den gibt es keine Gebetswaschung; weil der Schlaf die Überwältigung über den Verstand ist, einige der Sprachgelehrten sagten bezüglich Seiner, der Erhaben ist, Aussage: {Ihn ergreift weder Schlummer noch Schlaf} (16). Der Schlummer: Der Beginn der Schläfrigkeit im Kopf, und wenn sie das Herz erreicht, wird sie zu Schlaf, der Dichter sagte (17):