• Friede und Segen seien auf ihm: "Wenn einer von euch mit seiner Hand sein Geschlechtsorgan erreicht, ohne dass eine Verhüllung zwischen ihnen ist, so soll er die Gebetswaschung (Wudu) vollziehen." In einem anderen Wortlaut heißt es: "Wenn einer von euch sein Geschlechtsorgan erreicht, so ist die Gebetswaschung für ihn verpflichtend geworden." Dies wurde von al-Shafi'i in seinem Musnad (14) überliefert. Die Handfläche (des Berührenden) ist ein Teil seiner Hand, und die "Erreichung" (Ifda') ist die Berührung (15) ohne eine Barriere. Zudem ist es ein Teil seiner Hand, mit dem rechtliche Bestimmungen verbunden sind, die sich auf die Hand im allgemeinen Sinne beziehen, weshalb es der Innenseite der Handfläche gleicht.

Abschnitt: Die Berührung mit dem Unterarm hebt den Wudu nicht auf. Von Ahmad wird jedoch überliefert, dass dies den Wudu aufhebt, da es ebenfalls zur Hand gehört. Dies ist auch die Ansicht von 'Ata' und al-Awza'i. Die korrekte Auffassung ist die erste, da das rechtliche Urteil, das sich in der Scharia auf die Hand im Allgemeinen bezieht, das Handgelenk (Ku') nicht überschreitet, wie der Beweis der Bestrafung des Diebes, das Waschen der Hand nach dem Nachtschlaf und das Streichen über die Hände bei der rituellen Trockenreinigung (Tayammum) zeigt. Das Waschen der Hand beim Wudu ist nur deshalb verpflichtend geworden, weil es durch die Ellbogen (Marafiq) eingeschränkt wurde. Zudem ist der Unterarm kein Werkzeug zum Berühren, weshalb er dem Oberarm ähnelt. Das Argument, dass er zur Hand gehöre, entkräftet sich durch den Vergleich mit dem Oberarm, da darüber unter den Gelehrten kein Dissens besteht.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied, ob es das eigene Geschlechtsorgan oder das eines anderen ist. Dawud sagte: Die Berührung des Geschlechtsorgans eines anderen hebt den Wudu nicht auf, da es hierfür keinen expliziten Text (Nass) gibt; die Überlieferungen beziehen sich lediglich auf das eigene Geschlechtsorgan, weshalb es darauf zu beschränken sei. Unser Gegenargument lautet: Die Berührung des Geschlechtsorgans eines anderen ist ein Ungehorsam (Ma'siya), eher dazu geeignet, Begierde zu erregen und zum Austritt von Körperflüssigkeiten zu führen. Zudem bedarf der Mensch der Berührung seines eigenen Geschlechtsorgans. Wenn also der Wudu durch die Berührung des eigenen Organs aufgehoben wird, so gilt dies für die Berührung des Organs eines anderen erst recht. Dies ist ein Hinweis (Tanbih), der dem Beweis (Dalil) vorangestellt wird. In einigen Überlieferungen des Hadiths von Busra heißt es: "Wer das Geschlechtsorgan berührt, der soll den Wudu vollziehen."

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Geschlechtsorgan eines Kindes und dem eines Erwachsenen. Dies ist die Ansicht von 'Ata', al-Shafi'i und Abu Thawr. Von al-Zuhri und al-Awza'i wird überliefert: Es gibt keinen Wudu für jemanden, der das Geschlechtsorgan eines Kindes berührt, da dessen Berührung erlaubt ist, ebenso wie das Betrachten desselben. Es wurde vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert, dass er al-Hasan (den Enkel) küsste, und es wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – al-Hasan berührte, ohne den Wudu zu vollziehen. Unser Gegenargument ist die Allgemeinheit seiner Aussage: "Wer das Geschlechtsorgan berührt..."