sodass es ein Konsens ist, und weil es etwas Austretendes ist, an das sich das Urteil der Reinigung knüpft, sodass es die Gebetswaschung aufhebt wie das aus dem Ausscheidungsweg Austretende, und ihr Analogieschluss wird dadurch durchbrochen, wenn sich ein Ausgang unterhalb des Magens öffnet.

Abschnitt: Und die Gebetswaschung wird nur durch die große Menge davon aufgehoben, nicht durch die geringe Menge. Und einige unserer Gefährten sagten: Es gibt dazu eine andere Überlieferung, dass die geringe Menge aufhebt. Und wir kennen diese Überlieferung nicht, und al-Challāl hat sie in seiner Sammlung nur in Bezug auf das Aufstoßen von Magensaft erwähnt und sie verworfen. Und der Richter sagte: Es hebt nicht auf, als einzige Überlieferung. Und das ist das Bekannte von den Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein. Ibn ʿAbbās sagte bezüglich des Blutes: Wenn es übermäßig war, so obliegt ihm die Wiederholung. Und Ibn Abī Aufā (6) spuckte Blut, stand dann auf und betete. Und Ibn ʿUmar drückte einen Pickel aus, woraufhin Blut austrat, und er betete und vollzog nicht die Gebetswaschung. Abū ʿAbd Allāh sagte: Eine Reihe der Gefährten haben darüber gesprochen, und Abū Huraira pflegte seine Finger in seine Nase einzuführen, und Ibn ʿUmar drückte einen Pickel aus, und Ibn Abī Aufā drückte ein Geschwür aus, und Ibn ʿAbbās sagte: Wenn es übermäßig war, und Dschābir führte seine Finger in seine Nase ein, und Ibn al-Musayyab führte seine zehn Finger in seine Nase ein und zog sie blutverschmiert heraus. Das heißt (7): Und das, während er im Gebet war.

Und Abū Ḥanīfa sagte: Wenn das Blut fließt, so obliegt darin die Gebetswaschung, und wenn es an der Spitze der Wunde stehen bleibt, ist es nicht verpflichtend; aufgrund der Allgemeinheit seiner Aussage, Friede sei mit ihm: „Wer in seinem Gebet erbricht oder Nasenbluten hat, so soll er die Gebetswaschung vollziehen (8).“ Und unser Beweis ist das, was wir von den Gefährten überliefert haben, und wir kennen keinen Widersprechenden für sie. Und al-Dāraquṭnī (9) überlieferte mit seiner Überlieferungskette vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, dass er sagte: „Die Gebetswaschung erfolgt nicht wegen eines Tropfens oder zweier Tropfen (10).“ Und die Authentizität ihres Hadithes ist nicht bekannt, und die Verfasser der Sunan-Werke haben ihn nicht erwähnt, und sie haben die Handlung danach unterlassen, denn sie sagten: Wenn es weniger als eine Mundfüllung war, ist die Gebetswaschung deswegen nicht verpflichtend.