Übersetzung · DE
KI-ÜbersetzungHammad, Malik, al-Thawri, Ishaq und al-Scha'bi, denn sie sagten: Die Gebetswaschung ist verpflichtend für denjenigen, der aus Begierde küsst, und ist nicht verpflichtend für denjenigen, der aus Barmherzigkeit küsst.
Und unter denjenigen, die die Gebetswaschung beim Kuss für verpflichtend erklärten, sind Ibn Mas'ud, Ibn 'Umar, al-Zuhri, Zayd b. Aslam, Makhul, Yahya al-Ansari, Rabi'a, al-Awza'i, Sa'id b. 'Abd al-'Aziz und al-Schāfiʿī.
Ahmad sagte: Die Medinenser und Kufaner vertraten stets die Ansicht, dass der Kuss ein Teil der Berührung ist, (die) die Gebetswaschung bricht, bis zuletzt, als Abū Ḥanīfa unter ihnen in Erscheinung trat, da sagten sie: Er bricht die Gebetswaschung nicht. Und sie berufen sich auf den Hadith von 'Urwa, und wir sehen, dass dies ein Fehler ist.
Und von Ahmad gibt es eine zweite Überlieferung, (dass) die Berührung in keinem Fall (die Gebetswaschung) bricht.
Und dies wurde von 'Ali, Ibn 'Abbas, 'Ata', Tawus, al-Hasan und Masruq überliefert, und dies sagte Abū Ḥanīfa, es sei denn, er hat Geschlechtsverkehr mit ihr außerhalb des Schambereichs und es kommt zur Erektion bei ihr, aufgrund dessen, was Habib von 'Urwa, von Aischa überlieferte, dass der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, eine Frau unter seinen Frauen küsste, und zum Gebet hinausging, und nicht die Gebetswaschung verrichtete. Abu Dawud, Ibn Maja und andere überlieferten ihn (1).
Und es ist ein bekannter Hadith, den Ibrahim al-Taymi (2) ebenfalls (3) von Aischa überlieferte, und weil die Verpflichtung aus der Scharia stammt, und (dazu) durch die Scharia nichts überliefert wurde, noch ist es in der Bedeutung dessen, womit die Scharia kam, und Seine Aussage: {oder ihr Frauen berührt habt} (4). Damit meinte Er den Beischlaf (Jima'), mit dem Beweis, dass mit Berührung der Beischlaf gemeint ist (5), und ebenso die Berührung (Lams), und weil Er es im Wortstamm der Wechselseitigkeit (Mufa'ala) erwähnte, und die Wechselseitigkeit geschieht nicht mit weniger als zweien.
Und über Ahmad (gibt es) eine dritte Überlieferung, dass die Berührung in jedem Fall bricht. Und dies ist die Rechtsschule von al-Schāfiʿī, aufgrund der Allgemeinheit der Aussage des Erhabenen: {oder ihr Frauen berührt habt},
Anmerkungen
(1) Herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über den Wudu nach dem Küssen", aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/40. Al-Tirmidhi im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu nach dem Küssen", aus dem Buch der Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/123. Ibn Maja im "Kapitel über den Wudu nach dem Küssen", aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Maja 1/168. (2) Abu Asma' Ibrahim ibn Yazid ibn Scharik al-Taymi al-Kufi; er war einer der Gottesfürchtigen, starb bevor er vierzig Jahre alt wurde, verstarb im Jahr 92 n. H. Tahdhib al-Tahdhib 1/176, 177. (3) Al-Tirmidhi sagte: Es wurde von Ibrahim al-Taymi von 'A'ischa überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sie küsste und keinen Wudu vollzog. Auch dies ist nicht korrekt, und uns ist nicht bekannt, dass Ibrahim al-Taymi jemals etwas direkt von 'A'ischa gehört hätte. 'Aridat al-Ahwadhi 1/124, 125. Siehe dazu auch die Ausführungen von Imam Ahmad, die noch folgen. (4) Sure al-Ma'ida 6. (5) In M zwischen eckigen Klammern: "in den Versen über die Ehescheidung". Gemeint ist damit das, was in den Versen 236 und 237 der Sure al-Baqara überliefert wurde.
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