wie die Berührung der nahen Verwandten. Dies wird dadurch bestätigt, dass die Berührung an sich keine rituelle Unreinheit ist, sondern sie brach (die Waschung) nur, weil sie zum Austritt von Lusttropfen (Madhy) [oder Samen] (15) führt; so wurde der Zustand berücksichtigt, der dabei zur rituellen Unreinheit führt, und dies ist der Zustand der Begierde.

Abschnitt: Und es gibt keinen Unterschied zwischen der fremden Frau und der nahen Verwandten (Mahram), der Erwachsenen und der Minderjährigen. Und al-Schāfiʿī sagte: Die Berührung von nahen Verwandten bricht (sie) nicht, noch von der Minderjährigen, in einer der beiden Aussagen; weil ihre Berührung nicht zum Austritt von etwas Austretendem führt. Es ähnelte der Berührung von Mann zu Mann (16).

Und unser Beweis ist die Allgemeinheit des Textbelegs, und bei der brechenden Berührung wird die Begierde berücksichtigt, und wann immer die Begierde vorhanden ist, gibt es keinen Unterschied zwischen all diesen.

Was aber die Berührung der toten Frau angeht, so gibt es dazu zwei Ansichten (Wajhan): Die erste von ihnen: Sie bricht; aufgrund der Allgemeinheit des Verses. Und die zweite: Sie bricht nicht. Der Scherif Abu Dscha'far und Ibn 'Aqil wählten dies; weil sie kein Ort für die Begierde ist, so ist sie wie der Mann.

Abschnitt: Und die brechende Berührung beschränkt sich nicht auf die Hand, vielmehr bricht jedes Teil von ihm (16), das auf irgendeinen Teil ihrer Haut mit Begierde trifft, seine Gebetswaschung, egal ob es ein ursprüngliches Körperteil oder ein zusätzliches war.

Und über al-Awza'i wurde berichtet: Die Berührung bricht nur mit einem der Gliedmaßen der Gebetswaschung.

Und unser Beweis ist die Allgemeinheit des Textbelegs, und die Spezifizierung ohne Beweis ist Willkür, zu der man nicht übergeht.

Und das Berühren der Haare der Frau bricht (sie) nicht, noch ihrer Fingernägel, noch ihrer Zähne, und dies ist die offensichtliche (Meinung) der Rechtsschule von al-Schāfiʿī.

Und es bricht nicht ihre Berührung mit seinen Haaren, noch seinem Zahn, noch seinem Fingernagel; weil dies zu dem gehört, wodurch die Scheidung auf die Frau nicht fällt durch dessen Scheidung, noch der Zihar.

Und das Haar wird nicht unrein durch den Tod des Tieres, noch durch sein Abschneiden davon während seines Lebens.

Abschnitt: Und wenn er sie hinter einer Barriere berührt, bricht seine Gebetswaschung nicht, nach der Aussage der meisten